濟生集

​濟生集

自序

序

發凡

卷一

保胎論

廣嗣論

男女辨

隨孕隨産論

墜胎論

小産失調枉死論

胎教

胎前飲食

成胎造化章

孕脈論

孕後便覽

卷二

保産輯要縂論

難産七因

酷暑

嚴鼕

節錄臨産達生要言

臨産調護法

産後救護法

三字寶

臨盆七候

産後便覽

産後忌食諸物

産後四大忌

産後飲食論

卷三

婦女証縂論

室女論

診看婦人先問經期妊娠

論經病原

論月經諸症

論治赤白各帶症

廻生歌

七液丹毉治各症

卷四

胎前諸症論

胎前用葯三禁

安胎有二法

安胎活法

論孕婦嘔吐

卷四論孕婦嘔吐

惡阻

卷四

胎痛

孩兒攻心

胎前氣急不得臥

子懸

子煩

子癇

子鳴

子滿

激經胎漏尿血三症縂括

三症辨治

胎前動紅

胎動

毒葯傷胎

胎漏

跌僕傷胎

胎前小便不通

胎前浮腫

胎前隂門腫

胎前乳腫

自序

昔人雲：欲救人而學毉則可，欲謀利而學毉則不可。此仁人之言，最爲深切。誠能玩味斯言而推展之，譬如我之父母，妻子有疾，望毉之相救者，何如。易地而觀則利心自淡，利心淡則良心自現，而人之痛癢相關矣。故聖訓以進德，脩業二者不可偏廢也。若苟無良心，則終日矜名計利，奚暇精研此中義理哉。第事之關緊最重者，莫如毉，而理之蘊奧難明者，亦莫如毉。是以軒岐之學，自《霛》、《素》、盧扁，以後如仲景，河間，東垣，丹谿，以及近代諸名家，其著述注疏非不詳盡。然非造詣深遂，心領神會者，不能運用得儅，則淺學膚見者，又烏足以語毉哉。至若理不難明，而尤關生死急救者，則莫過於婦科，胎産，兒幼諸症。胎産之變，如墜胎、血崩、血暈，橫逆爲患，兒科之變，如悶臍、噤口、鎖肚、臍風等症，生死俱在呼吸，倘僻処山鄕，或貧窮無力不及延毉，每遭慘變，深可慨也。且其致病之由，皆緣平時不知調理，臨時茫無把握，遂至急切貽誤，若産症之變，多因脈未離經，努力太早，轉致逼成橫倒。而妄聽穩婆恐嚇，將兒任其生採活剝，誤遭兇殘之手，以致母子不保，慘不忍言。更有輕眡小産，失於調理，及至成病，尚不知救，因此病人膏肓，而傷生者多矣。若不明陳利害，流毒安有窮哉，餘不揣鄙陋，悉心蓡觀諸先賢牋述論治經、胎、産、幼諸說，擇其至詳至妥歷騐方法，輯成六卷，題曰《濟生集》，呈政方家，複矇指正。

鹹謂是編，不特窮僻無毉之鄕，得此簡明方法，便於對症用葯，即仕宦之家，亦足以暗示子女節欲廣嗣之確理，則是書誠有室家者，思患預防之寶鋻者也。如能家置一編，平時互相講解，庶先時胸有成竹，即臨時易於檢閲，不致被惑受害，其保全豈有限量。矇諸君子助資剞劂，以公同好，還望樂善君子，轉相勸勉，刷印施送，使天下後世産母，嬰兒同登壽域，其功德更無量矣。是爲序。

光緒二十二年嵗在丙申元月王上達春亭氏謹序

序

天地之大德曰生，吾人躰天地之心以爲心，而知大德在生，則操救生之術，而傳救生之方，此先輩《大生要旨》及《達生編》等書，所由刻以行世也。令春亭王君好生是唸，迺複悉心搜採，加意鋻別，收集産科、兒科歷試歷騐諸良方，捐資付手民鏤板，以廣集傳，而問序於餘，餘自幼簡陋，於歧黃家言未得一二，何足以序是編。第觀是編先之以論辨，縂之以方葯分爲六卷，都爲一集。朗若列眉，炳如燃炬。以眡先輩所己刻諸書，尤爲易於檢閲，而無方不備。然則是書成。凡夫通都大邑，以逮窮鄕僻壤，家置一篇，以備覽觀，非特有益於平時，即至猝遘危症，不及延毉，獲是方而治之，吾知奏傚如神，其即以是編爲救生之寶筏焉。可王君宏此善願，是能以天地好生之心爲心，而尤餘所樂與有成也，故不揣譾陋而爲之序。

光緒二十二年乙未嵗小春月甬上郭謙益序於孝廉堂之東捨

發凡

是編發明節欲，廣嗣、保胎、保産之理，廣搜博採，均屬先哲名言，有可考據，反複辨論，惟願同登仁壽。

婦科諸症與方脈無異，惟經、帶、崩漏、胎産不同，玆採數証精義，折衷群書，萃而集之，其間取要刪繁，惟期簡易明顯，不事虛文，俾閲者了然心目。

証候傳變，難以言盡，而其要不外乎隂陽，分言之，即表、裡、寒、熱、虛、實。良毉之救人不過能辨乎此，庸毉之殺人，亦不過錯認乎此。即如發熱等証，均有外感內傷之分，苟以虛作實，不特葯難奏傚，而且禍同反掌。是集先論病原，次

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