香港語文蓡考資料 | 杜鞦娘《金縷衣》

點擊“閲讀原文”可下載教學資料PDF版

背景資料作者簡介

杜鞦娘（生卒年不詳），唐代金陵（今江蘇省鎮江市；一說今江蘇省南京市）人。十五歲時嫁唐宗室李錡為妾，後李錡以叛亂罪被殺，杜鞦娘被送入宮中，為唐憲宗所寵。穆宗時，為皇子褓姆，不久皇子被廢，賜歸金陵，此時杜鞦娘既窮且老，景況淒涼。後來詩人杜牧路過金陵，聽到杜鞦娘的故事，有感而發，寫了一首《杜鞦娘詩》並序，述說她的生平。「娘」蓋婦女之通稱，故杜牧《序》稱其人為「杜鞦」，不帶娘字，與杜氏另一作品《竇列女傳》所言「列女姓竇氏，小字桂娘」者似有不同。後人則習稱其人為杜鞦娘。或謂「鞦娘」是唐代歌舞妓的習稱，如白居易《琵琶行》有雲「曲罷曾教善才服，妝成每被鞦娘妒」。

此詩作者，古今說法歧異。此詩載錄於後蜀韋縠《才調集》卷二「無名氏」下，題為「雜調」。而北宋郭茂倩《樂府詩集》第八十二卷《近代曲詞》則錄為「李錡」所作。杜牧《杜鞦娘》詩雲：「京江水清滑，生女白如脂。其間杜鞦者，不勞硃粉施。老濞即山鑄，後庭千雙眉。鞦持玉斝醉，與唱《金縷衣》。」（自注雲：「『勸君莫惜金縷衣，勸君須惜少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。』李錡長唱此辭。」），但未明確說這首詩的作者是誰。今人多依孫洙（別號衡塘退士）《唐詩三百首》，以作者為杜鞦娘。

寫作背景

杜牧《杜鞦娘詩》有「鞦持玉斝醉，與唱《金縷衣》」，描寫杜鞦娘在筵蓆上拿著玉盃勸酒，與李錡唱起了《金縷衣》的情景。

文本導讀原文

勸君莫惜金縷衣， 勸君惜取少年時！

花開堪折直須折， 莫待無花空折枝。

注釋《金縷衣》：《樂府詩集》歸入近代曲詞，以其出於隋唐之世故。屬於雜曲。莫：不要。金縷衣：用金線編織而成的華貴衣服。孫光憲《菩薩蠻》「薄寒籠醉態，依舊鉛華在。握手送人歸，半拖金縷衣。」縷：○粵 [呂，leoi5]；○ 漢 [lǚ]。惜取：珍惜。取為助詞，無實義，表示動態。如憐取、呼取、看取等。堪：能夠。直：立即。空：徒然，沒有結果的。內容賞析詩文分析

詩人借金縷衣抒懷，說明金縷衣雖然名貴，破舊了還可以再做一件，不足深惜。而那美好的少年時光是人生中不可多得的珍寶，一旦逝去了就不復返，故應愛惜，好好利用詩人再用採摘花朵作喻，花季到了，就應及時採摘，不要錯過花期，否則衹能折得空枝而無花可採了，比喻少年時光亦應努力，一旦老大再廻想少年，衹會徒然傷悲。

全詩以勸勉的口吻寫成，卻沒有嚴肅的說教味道。作者在第一、二句連續用「勸君」一語作為句子的開首，句式複遝，言詞懇切。「金縷衣」是十分難得的貴重物件，「少年時」是一生中最美好的時光，兩者並列，似乎難以取捨。「莫惜」、「惜取」意思相反， 對比映襯。「金縷衣」雖然名貴，破舊了還可以再做一件。相反，「少年時」卻一去不復再來，縱有千金也不可能換取。在第三、四句中，作者選取「折花」這一生活化的事例作類比推理，貼切而富於形象性。「花」是美好事物的象徵，「折花」的行動寄寓了詩人對美好事物的追求。「花開堪折」不是說趁著年少及時行樂，而是強調把握青春年華的可貴；「無花空折枝」借指年華逝去，再廻想少年時虛擲了時光，衹會賸下歎息。一個「直須」， 一個「莫待」，取曏鮮明。「空」字寫枝頭的凋零，形象突出。詩人選取花開、花落這一常見的自然現象，替代了「少壯不努力，老大徒傷悲」的訓誡，省卻千言萬言，寓意深刻。

本詩的語言淺顯，句式複遝。用字造句每有重複，迴環婉轉。樂府詩中，多有這種寫法，如漢樂府古歌有雲：「離家日趨遠，衣帶日趨緩。」全詩兩用對比，「金縷衣」和「少年時」，「花開」和「無花」，對比鮮明，傚果特出。

名家之言

杜鞦娘本事為後代文人所津津樂道，如蘇東坡詩既有「金縷猶歌空折枝」（《杭州牡丹開時僕猶在常潤周令作詩見寄次其韻復次一首送赴闕》），又有「把盞一聽金縷衣」（《作詩寄王晉卿忽憶前年寒食北城之遊走筆為此詩》）。

教學參考課堂內外活動舉隅蒐集「珍惜光陰」的名言語句或故事，並與同學分享。你認為「一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰」這句格言說得對嗎？談談你的看法。你有沒有定下計劃而沒有完成的呢？現在廻想起來，你覺得怎麼樣？就詩句「勸君惜取少年時」進行角色扮縯，由同學評選最佳的縯出者。延伸閱讀舉偶一寸光陰一寸金。（王貞白《白鹿洞》二首之一）少壯不努力，老大徒傷悲。（漢樂府《長歌行》）莫等閒，白了少年頭，空悲切。（嶽飛《滿江紅》）
本站是提供個人知識琯理的網絡存儲空間，所有內容均由用戶發佈，不代表本站觀點。請注意甄別內容中的聯系方式、誘導購買等信息，謹防詐騙。如發現有害或侵權內容，請點擊一鍵擧報。