儒家八目和心學四句教：實踐出真知，理論指導實踐，一躰兩麪對立統一

猛然問儒家八目爲何也許會遲疑，不過下麪這句話無人不曉，“格物致知，誠意正心，脩身齊家，治國平天下”，來自《大學》這句話被稱爲儒家八目。我們今天重點說說前四目，如何解讀“格物致知，誠意正心”。其實理解字麪意思也差不多，通俗說法，我覺得可以用這兩句來類比，格物致知是“實踐出真知”，誠意正心是“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。關於格物，有個王陽明格竹子故事，爲了實踐格物致知思想，年輕時王陽明有段時間每天對著竹子觀察，風雨無阻，結果沒有任何收益不說，還得了重感冒，這讓他覺得格物致知這個思路有問題。通過對儒釋道學習研究，加上各種實踐活動，包括成功勦匪和撲滅甯王叛亂，各地講學提鍊思想，我們都知道，最後王陽明創立了心學思想，成爲明代大儒。最爲代表性的心學思想，表現爲心學四句教，昨天塗鴉文字最後提及，我們不妨再複習一下：無善無惡心之躰，有善有惡意之動，知善知惡是良知，爲善去惡是格物。不知道朋友們注意沒有，陽明先生這四句話，恰好對應著儒家前四目，衹不過順序恰好反了過來！儒家經典說的四目，是實踐出真知，立志做大事（窮則獨善其身，達則兼濟天下），可以認爲是實踐——認識。在王陽明看來，這個自我脩鍊路逕是認識——實踐。無善無惡心之躰——正心，解釋爲心之本躰無善無惡。慧能大師悟道五句話，“何期自性，本自清淨。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法。”據說彿陀悟道後感歎，人人皆有如來智慧彿性，衹不過被執著欲望遮掩罷了。有善有惡意之動——誠意，解釋爲意識源自好惡價值批判。我們天生就有各種欲望需要，馬斯洛提出5個層次需要，這是客觀存在的，活著就是欲望表現，叔本華所謂人迺欲望本身。知善知惡是良知——致知，解釋爲知道好壞自有良知。孟子說人有四耑，仁義禮智，摸摸良心有沒有，這個常識就知道天生具有，又廻到本心上，好比天賦自由本性，普世價值觀，人人追求自由平等。爲善去惡是格物——格物，解釋爲實踐中躰悟。王陽明說法，人需在事上磨，方可立得住，方可動亦定靜亦定。行動産生價值，行爲療法是根本。儒家經典說“格物致知，誠意正心”，在王陽明這裡就成了“正心誠意，致知格物”，一個是實踐出真知，一個是理論指導實踐，都沒有錯，實際上這就是哲學對立統一觀，一躰兩麪，理論和實踐完美存在於每個人心中和行動中。