陽尊而神，尊故役物，神故藏用 是以道生天地萬物，而不自見也 天地

陽尊而神，尊故役物，神故藏用。是以道生天地萬物，而不自見也。天地萬物亦取法乎道矣。

天陽在上，所以說尊。尊而藏其神於用，所以役物。役物，即萬物賴之以生的意思。這裡所說的神，即所謂之能。換言之，亦即生之機能的意思。陽具備了這種偉大的機能，使萬物生生不息，這種能，也可以說就是道。道無形躰，所以道生天地萬物，而不自見。天地萬物之生息，取法於道而不自知。

《乾·彖傳》說：“大哉乾元，萬物資始，迺統天。”陽尊而神，尊故役物。統天即“尊而役物”之意。尊故役物，神故藏用，豈不悉在其中？

就乾坤六子來說，坤與六子，其功能皆來自於乾，故可說爲乾役坤與六子，也可以說坤與六子之用藏諸乾。同理，也可以說日役月與星辰，月與星辰之用藏於日。《系傳》說“顯諸仁，藏諸用，鼓萬物，而不與聖人同憂”。萬物訢訢曏榮以生，即所謂之顯諸仁。萬物未生之時，其生機之能隱而未發，即所謂之藏諸用者；鼓萬物而不與聖人同其憂樂，亦即所謂的爲無爲，故無憂無樂，也就是所謂的太極之道。

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