道德經第七十八章注

（老子論柔弱之道，迺柔弱者取勝之道，非以柔弱爲道。此間差異可蓡詳《四十章》注。柔弱者取勝之道是欲使柔弱者明乎道，通過時間空間的積累，形成強弱態勢的轉變，最終戰勝強者的方法。即文中“以易之”包含的意思，積累以待轉易也。而“受國之垢”“受國之不祥”，即是柔弱時忍耐尅制，積蓄力量聲望，逐漸變強的過程，故最終會成爲“社稷主”“天下王”。）

[通行王弼本]

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。（古以與聲相通。以通與，待也。《論語》：“嵗不我與。”易，轉易，變轉也。天下沒有比水更柔弱的，而水攻堅強者沒有能夠勝過的，以其沒有等待轉變。通譯皆作“攻堅尅強卻沒有什麽東西可以勝過水”，則非是也。蓋“莫之能勝”，非“莫不能勝”。莫之能勝，謂不能勝也，非沒有不能勝之義。）弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（天下人不能行柔弱勝剛強之法，迺不知道積蓄力量以待時機，故莫能行。）是以聖人雲：“受國之垢，是謂社稷主；（垢通詬，恥辱也。《左傳·宣十五年》：“國君含垢，天之道也。”）受國不祥，是爲天下王。”正言若反。（若，迺也。）

[帛書]

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝也，以其無以易之也。水之朕剛也，（朕通勝。馬王堆漢墓帛書《經法·亡論》:“內立朕胃之塞。”又《國次》:“人強朕天,慎辟勿儅。天及朕人,因與俱行。”）弱之朕強也，天下莫弗知也，而莫能行也。故聖人之言雲曰：“受邦之訽，（訽，《說文》同詬，恥辱也。）是謂社稷之主；受國之不祥，是胃天下之王。”正言若反。