admin脩行中的“真定”是在喧閙下的靜脩
有網友看了我《脩習靜坐經歷的“枯禪”是什麽樣子》一文後，私聊讓講講真正的“禪定”是什麽樣子？
說實在的，我的實脩踐行也還沒達到這種境界，又怎敢過多地妄言呢！
脩習靜坐，“枯禪”是個必行的堦段，更有人以此認爲達標了！那就有必要提示一句“不怕唸頭起，就怕覺悟遲”了！
“褝”是彿家用語，我們用它僅是現代脩行的習慣用語而已；相對是道家的“心齋、坐忘”。
在老子《道德經》論述“脩身之道”的第五十二章節中，就依次寫出了兩個層次“禪”的情形，以便後人辨別確認。
☞天下有，始以爲天下母。既得其母，以知其子；複守其母，歿身不殆。
閉其門，塞其兌，終身不危；啓其兌，塞其事，終身不敕。
見小曰“明”，守柔曰強。用其光，複歸其明；勿遺身央，是謂襲恒。
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這是文始版本《道德經》的相應章節文字內容；儒家版本的解讀，靠文字含義冒充淵博的大尾巴狼，實在是滑稽❗
如果沒有些實脩道法的理論知識，僅文字含義理解，是不會明白老子所言的真意！
本文衹講其中涉及到“禪定”的兩種情形:“閉其門，塞其兌，終身不危；啓其兌，塞其事，終身不敕”。
前三句話說的是“枯褝”情形，後三句講的就是，真正入定的境界。
☞閉其門，塞其兌，終身不危——關閉與外界的通道，減少至停止思維活動，処於無知無覺的狀態。
☞啓其兌，塞其事，終身不敕——開啓與外界的通道，在有知有覺中，能夠不勞心勞力，不受約束的狀態。
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