焦氏易林新譯 - 第14大有之葉欽民

葉欽民 譯於台北2023.03.

14.大有之大有。白虎張牙，征伐東華。硃鳥前驅，贊導悅辭。敵人請服，銜璧而趨。

[白話譯注] 如神獸般的張揚作勢，經過征伐可以成為君主。但如能以神鳥般善於言辭者來做為前導，以和悅之辭循循善誘，則敵人就能不戰而降，紛紛銜著璧玉前來頫首稱臣。( 本卦要義，火天大有卦，上離下乾，火在天上，如日高卦於天之上之象，為如日中天，照耀化育萬物，因而能處於盛大之頂峰。故本卦卦辭曰「大有。元亨」。就是說「能夠盛大富有。能夠非常亨通」。 故大有卦代表鼎盛時期，物產豐富，或盛大富有，或如日中天等等印象。但強調在繼同人卦的多人齊心，彼此和同之後，雖能夠堆陳達到這樣的成果，但隨著時間的推移，再怎麼盛大富有也總會有下降削減之勢，即所謂盛極而衰。所以，要能持守盛大富有，唯有自持身脩，順服天道，順應天命，方有可能。白虎，神話傳說中的野獸。硃鳥，道教語。指舌頭。)

[尚秉和注] 兌為虎、為牙，西方色白，故曰白虎張牙。白虎，西方宿。離為東，兌為決、為斧鉞，故曰征伐東萊。萊，汲古本作東華。按：《史記》雲：師尚父封於營邱，未至國，萊人來伐，爭營邱。營邱，邊萊。萊，夷人也。但太公征萊今史不詳，不知華萊孰是，姑從宋元。硃雀，南方宿。離為雀，南方色赤，故曰硃雀。兌口，故曰贊道說辭。道導通。乾為玉，兌口故曰銜璧。○東萊，汲古本作東華，依宋元。

1.大有之乾。南山大行，睏於空桑。老沙為石，牛馬無食。

[白話譯注] 大步地邁往終南山，卻被睏於空桑山中。飛沙走石，連牛馬也都難以生存。

[尚秉和注] 此用《大有》象。乾為山、為行，位南，故曰南山。太行，亦山名也。伏坎為睏，艮為桑，坤虛，故曰空桑。艮為沙石。坤為老、為牛馬，兌為食，坤閉，故曰無食。○無食，宋元本作無糧，依汲古。

2.大有之坤。蟠枝失岐，與母別離，絶不相知。

[白話譯注] 利用枝條扡插移植，一從與母株分離，就徹底斷絕了彼此的關係。《大有之坤》《訟之謙》《漸之謙》《旅之大過》《未濟之睏》

[尚秉和注] 依《訟》之《謙》校。播，種也，言折枝種於他所，與母樹分離也。○宋元、汲古皆作「蟠木失歧」，誤。按：此亦用《大有》伏象。

3.大有之屯。噂噂所言，莫如我垣。懽樂堅固，可以長安。

[白話譯注] 流言蜚語等泛泛之言，都不如城牆班穩固。衹要自己保持心寬屹立不受影響，就可以長久處於安穩無虞。( 噂噂， zūn zūn ㄗㄨㄣˉㄗㄨㄣ，議論紛紜，形容嘈雜聲。 ) 《大有之屯》《乾之睏》《復之頤》《革之損》 

[尚秉和注] 詳《乾》之《睏》。○宋元本作譲譲，依汲古。莫如我垣，亦依汲古，宋元作「莫知我恒」，誤。

4.大有之矇。李梅零墜，心思積憒。懐憂小愧，亂我魂氣。

[白話譯注] 李花梅花紛紛飄零墜落，鬱挹的心思重重堆積，因而心懷憂愁愧疚。致使精神出現錯亂。( 憒， kuì ㄎㄨㄟˋ，煩悶，憂愁。) 《大有之矇》《未濟之震》

[尚秉和注] 艮為果、為梅，坎為冰，故曰雹梅。《爾雅》葖蘆萹注：紫花大根，俗呼雹突，由此例之，是雹梅為象形之字，作李者非也。坎折故零墜。坎為心思，坎憂故憒憒。坤為我、為亂、為魂氣。○憒憒，依宋元本，汲古作積憒。雹，各本作李，依《頤》之《否》校。

5.大有之需。火雖熾，在吾後。㓂雖多，在吾右。身安吉，不危殆。

[白話譯注] 火雖熾熱，卻遠在我的身後。匪寇雖多，也都在所能掌握的控制之下。那麼身家就能安居得吉，而且不會發生危害。( 㓂，kòu ㄎㄡˋ，同「寇」。)《大有之需》《震之歸妹》《歸妹之震》《未濟之大畜》 

[尚秉和注] 離為火，伏坤為吾，在下故曰在後。坎為寇，兌為右，伏坤為身、為安。殆，音以。

6.大有之訟。虎臥山隅，鹿過後胊。弓矢復張，蝟為功曹。伏不敢起，遂至洋野。得我美草。

[白話譯注] 虎臥於山之一角，鹿從其身後的遠處避過。此時要像拉滿弓箭般地警覺，要像刺蝟一樣繃起自衛的決心才能奏傚。才能使老虎僅敢伏而不敢動，以使自己到遂得所願達郊外大片的野地，獲得豐盛的青草。( 朐，qú ㄑㄩˊ，遠。) 《大有之訟》《大畜之泰》

[尚秉和注] 乾為虎、為山，伏震為鹿、為後。《廣韻》：「朐，山名」，《史記·始皇本紀》：「立石上朐界中」，由是例之，後朐或山名也。坎為弓矢、為棘、為蝟、為伏，伏坤為平野、為我。震為美草。○遂，依宋元本，汲古作逐。平，汲古、元本作洋，依宋本。坎為矢證。《後漢書·百官志》：「功曹主選署及眾事為郡吏長」，《論衡》雲：「人謂虎食人，功曹為奸所致。」其意以為功曹為吏率虎為獸雄，而蝟能伏虎，故虎畏見。《史記·龜策傳》注：蝟能伏虎。

7.大有之師。三火起明，雨滅其光。高位疾顛，驕恣深傷。

[白話譯注] 多隻火把儘琯能綻放起光明，但一受到雨淋就會頓滅。故身居高位者切忌顛狂，驕傲放縱就會遭致討伐矇傷。《大有之師》《解之謙》《未濟之蹇》

[尚秉和注] 伏離為火，數三，故曰三火。坎為雨、為黑，故無光。坎為疾。坤為誅傷。○顛，宋元作巔，依汲古。誅，汲古作深，依宋元。

8.大有之比。疋居楚鳥，遇讒無辜，久散離憂。

[白話譯注] 就像楚鳥一樣寄居在秦境，迺因無辜遭遇謗言構陷，故衹能長久處於分散流離的憂患中。( 卦辭典故，春鞦時期，晉獻公與妃子驪姬，生有一子，取名奚齊，但驪姬與優施通姦，除婬亂後宮外，並想把奚齊立為太子，故殺死了恭太子申生。而另兩個公子重耳和夷吾則分別逃往其他諸侯國。嗣晉獻公薨，前651年，將軍尅裡殺死驪姬和奚齊，並派人往梁國迎接夷吾，是為晉惠公。而重耳在晉國原就是一個有聲望的公子，但在遭驪姬之亂的迫害，顛沛流離國外19年，輾轉經歷8個諸侯國，最後到了秦國，受秦穆公熱烈接待，將包括親生女兒在內的五名宗室女子許配與他。後因晉惠公因治國無方，使晉國內外交睏。國人怨聲載道。前637年鞦，晉惠公亡，其子晉懷公立。晉大夫欒氏暗中遣使赴秦，勸說重耳歸國稱君。直至62歲才登基做國君，是為晉文公。即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後來還成為了中原的霸主。疋，yǎ ㄧㄚˇ，雅的古字，是楚地一種鳥的名字，因為它的叫聲很像「雅」的發音，所以居住在秦地的人用秦地方言就稱這種鳥為「雅」。)

[尚秉和注] 丁雲：「疋，雅同」，《說文》：「雅，楚鳥也，一名鷁，一名卑居，秦謂之雅」，言雅居楚即謂烏也。艮為烏，故曰烏、曰雅。坎上下兌口相背，故曰讒。坎為憂。○疋居楚烏，依汲古，宋元本作「匹君楚馬」，非。旅，依宋元，汲古作散。○艮烏確證。

9.大有之小畜。一室十子，同心異母。以義防患，禍災不起。

[白話譯注] 一家之中十個子女，雖母親各異卻能彼此同心。由於能夠恪守禮義的這道防線，所以災禍都無從發生。

[尚秉和注] 通《豫》。坎為室，數一。坤為百，震為子、為公。坤為母，上下坤相背，故曰異母。坎為患，坤為禍災，坎伏，故不起。○百子、同公，依宋元本，汲古作十子、作同心，似非。

10.大有之履。商人行旅，資無所有。貪貝利珠，畱連王市。還家內顧，公子何咎。

[白話譯注] 商人行走旅外，經營買賣短缺的貨物。總是貪圖金錢追逐利益，衹為能畱連於錦衣玉帛之中。但如能從內徹底改變心氣，那還會有什麼咎害呢？( 轅，yuán ㄩㄢˊ，改易、更換。《國語·晉語三》：「且賞以悅眾，眾皆哭，焉作轅田？」) 《大有之履》《鼎之蠱》

[尚秉和注] 通《謙》。震為商旅、為行人、為珠，巽為利市，乾為王，故曰王市。艮為家，離為顧，震為公子。○所無，依宋元本，資所無有者，言資無所出也。汲古作「資無所有」，非。

11.大有之泰。禹將為君，北入崑崙。稍進陽光，登入溫湯。功徳昭明。

[白話譯注] 大禹在未受禪讓為君王之前，也是歷經艱辛才進入帝王之列。雖衹是稍微地施予一點點陽光，就能讓人感到如湯般的溫煖，功德亦如光般昭然顯耀。( 崑侖，古代亦寫作「崑侖」， 古代神話傳說， 崑侖山上有瑤池、閬苑、增城、縣圃等仙境，《莊子.天地》：「黃帝遊乎赤水之北，登乎崑侖之丘」。) 《大有之泰》《巽之既濟》

[尚秉和注] 乾為君王，故曰禹。伏艮為崑侖。坤位北，艮陽在上為光，艮手，故曰揚光。坤水為湯，艮火，故曰溫湯。震為帝，故曰舜。○揚光，依宋元本，汲古作陽光，非。代舜為治，依宋元本增，汲古無。坤北證。

12.大有之否。乾行大德，覆幬無極。嘔呼享熟，使各自得。

[白話譯注] 如天般剛健地施行浩翰德澤，使恩澤覆蓋所有的區域。那麼寒冷地區的人也能享得溫軟，每個人都能各取得所需。( 覆幬，fù dàoㄈㄨˋ ㄉㄠˋ，覆蓋。嘔，xūㄒㄩ，張口呵氣使溫煖。)

[尚秉和注] 乾為天，故覆幬無極，伏震兌，故曰嘔呼。艮火坤釡，故曰烹熟。○天，汲古作大，烹作享，均依宋元本。

13.大有之同人。南國茂盛，黍稷醲酒。可以享老，樂我嘉友。

[白話譯注] 南方豐裕的國度萬物生長茂盛，五穀甚至多到可用於釀酒。可以於此安享養生，更可以訢喜地於此結交良善之人。《大有之同人》《夬之離》 

[尚秉和注] 乾為南，伏坤為國。震為盛茂、為黍稷，伏坎為酒。乾為老，震為樂。○盛茂，汲古作茂盛，醴作醲，均依宋元本。

15.大有之謙。方船備水，傍河然火。終身無禍，與天吉昌。永得安康。

[白話譯注] 大船儲備消防用水，即使河畔發生了燃燒火勢，也能完整地免於禍患。能夠獲得天賜吉祥興隆，並能久地享得平安康樂。( 方船，並船，泛指大船。) 《大有之謙》《泰之履》《睽之臨》

[尚秉和注] 震為船，坤為船，坤為方，方，並也。《詩》「方舟為梁」，故可備水。坎水坎河，艮為火，故曰傍河燃火。坤為身、為禍，震喜，故無禍。○汲古多「與夫吉昌，永得安康」二句，依宋元本。

16.大有之豫。雷行相逐，無有休息。戰於平陸，為夷所覆。

[白話譯注] 巨雷此起彼落不斷地堆陳而來，未有中歇止息的樣子。甚至相互對薄於廣袤的平野上，所到之處無不造成毀滅性的創害。《大有之豫》《坤之泰》《坎之師》《睏之大過》

[尚秉和注] 詳《坤》之《泰》。

17.大有之隨。躑躅踟躕，撫心搔頭。五晝四夜，睹我齊侯。

[白話譯注] 季姬惶惑地徘徊於原地，搓揉著手心不時地撓著頭髮。連著經過了五天四夜的惶惶不安，最終還是被迎廻齊國見了齊悼公。( 卦辭典故，季姬，齊悼公的夫人。齊景公58年，前490年，決定廢長立幼，將寵妾芮姬所生的公子荼立為齊國國君。於是，為長的齊悼公跑到了魯國，並在魯國遇到大臣季康子的妹妹季姬，在季康子做主之下就嫁給了還在即位前的齊悼公。時至前488年，齊國在權臣田乞廢公子荼下，迎齊悼公廻國即位。即位後的齊悼公想接廻季姬，可是她曏季康子講出自己和叔叔季魴侯亂倫私通。季康子不敢送妹妹到齊國去。齊悼公大怒。於前487年夏五月，派鮑牧帶兵進攻魯國。還是迎她到齊。因齊悼公寵愛她，所佔魯國地區也都還給魯國。但在位僅四年的齊悼公還是被大夫鮑牧殺死，季姬則不知所終。躑躅，zhí zhúㄓˊㄓㄨˊ，徘徊不前。踟躕，chí chú ㄔˊㄔㄨˊ，徘徊，心中猶疑,要走不走的樣子，詩經《靜女》「靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕」。詩中寫青年男女的密約幽會之情景，然硃熹《詩集傳》則以為「此婬奔期會之詩」，指季姬之婬亂。) 

[尚秉和注] 震足故躑躅、踟躕。坎為心、為首，艮手，故拊心搔頭。艮為日、為晝，兌為夜，震卦數四，巽五。巽為齊。○睹，依宋元本，汲古作賭。○上二句用《邶詩》注，詳《同人》之《隨》。

18.大有之蠱。大口宣脣，神使伸言。黃龍景星，出應德門。與福上堂，天下安昌。

[白話譯注] 能大聲地宣揚自己主張，就像是在替代神明闡述一樣。就能像黃龍景星所象徵的有道皇權一樣，出入能夠以仁德相應。則上天就能賜予更多的福祐，天下也就能因此而安定昌盛。( 黃龍，為中國古代傳說中的一種神獸，經常被用到大眾文化中，是統禦四象之神。古代還具有皇權的象徵意義。景星，天象，能為新星或超新星，相傳常出於有道之國。《史記．卷二七．天官書》：「天精而見景星。景星者，德星也。其狀無常，常出於有道之國」。) 《大有之蠱》《需之萃》

[尚秉和注] 詳《需》之《萃》。

19.大有之臨。陰衰老極，陽建其徳。離載陽光，天下昭明。

[白話譯注] 陰邪已衰竭將至極盡，陽剛應趁勢建立起自己的德業。就像乘載著光燦燦光明的太陽一樣，使天下能因而呈現出一片光明。《大有之臨》《坤之未濟》《否之無妄》

[尚秉和注] 詳《否》之《無妄》。第三句各本皆訛「離載陽光」，依《坤》之《未濟》校。

20.大有之觀。三塗五嶽，陽城大室。神明所伏，獨無兵革。下有保國。

[白話譯注] 三江五嶽，陽城穀和太室山。都是神明所隱伏的地方，故獨能免於兵戎馬革，且在其下的地區也都能獲得保障。( 三塗，同三塗，地名。古代指太行、轘轅、崤澠，為險要之地，《左傳．昭公四年》：「四嶽、三塗、陽城、大室、荊山、中南，九州之險也。) 《大有之觀》《需之矇》《遯之遯》《明夷之震》

[尚秉和注] 詳《需》之《矇》，汲古多「下有保國」四字，依宋元本。

21.大有之噬嗑。年豐歲熟，仁政民樂。利以居止，旅人獲福。

[白話譯注] 豐收之年歲入盛熟，仁德之政為全民所樂，應該以此作為生養居住。行旅之人也同樣能於此獲得福祐。《大有之噬嗑》《漸之損》

[尚秉和注] 震為年歲、為豐熟、為仁樂，伏巽為利。艮為居止，震為旅人。○政仁，依宋元，汲古作仁政，非。

22.大有之賁。楚鳥逢矢，不可久放。離居無辜，作此哀詩。以告孔憂。

[白話譯注] 楚鳥容易遭逢箭矢，故不可長久於飛翔外。一旦離開居所就將麪對無可依靠之害。故而作此類哀詩，用以警告若不如此將有更大的隱患。

[尚秉和注] 楚烏，即雅，見《說文》。艮為黔啄，故曰烏。震為叢木，故曰楚烏。坎為矢，故曰楚烏逢矢。艮為居，坎為孤，故曰離居無群。坎為心、為隱伏，故曰意昧。震神坎陷，故精喪。坎為哀憂，震為告。《詩·四月篇》：「君子作詩，維以告哀」。○烏，從宋元本，汲古作鳥。矢，宋元本訛天，從汲古。可，宋元本作時，從汲古。群，汲古作辜，從宋元本。汲古無意昧精喪句。

23.大有之剝。出門大步，與兄惡忤。詈公詈母，為我憂趾。

[白話譯注] 才要邁出大門，就與人產生嚴重的衝突。進而咒駡起他人父母，一開始就給自己引來憂患。( 詈，lì ㄌㄧˋ，罵，責駡。) 

[尚秉和注] 坤為門戶、為兇、為母、為我憂。伏乾為行、為公，兌為罵詈。○兇，依宋元本，汲古作兄，非。恥，亦從宋元本，汲古作趾，非。

24.大有之復。火之井穀，楊芒生角。犯歴天市，闚觀太極。登上玉牀，家易六公。

[白話譯注] 即使墜入熊熊烈火熊熊烈火之井穀中，仍然是光芒四放張牙舞爪。不但觸犯天條與天界，更覬覦天庭和玉帝之居。企圖登上帝王之牙牀，那麼自己的國家也將被整個易主。( 犯歷，違反，也指行遍。) 《鼎之臨》《大有之復》 

[尚秉和注] 天市，依汲古。《天官書》：「旗中四星曰天市」，宋元本作天戶，非。太極，依汲古，即北極也，宋元作太微，不韻。又陽宜作楊，古楊柳不分，即柳星也。按：此亦用《大有》象。離為星、為火，兌為井穀，伏艮為角，離為觀。太極謂五。乾為玉，伏艮為牀。

25.大有之無妄。牧羊逢狼，雖憂不傷。畏怖惕息，終無禍殃。

[白話譯注] 牧放羊群卻遭逢狼群，雖然有憂患但卻部會受到傷害。迺因能知所畏懼而警惕生息。故才能避免禍患災殃。

[尚秉和注] 震為羊，震艮對，故曰逢狼。艮為狼，坤為牧、為憂傷，乾惕，故曰惕息。坤為禍殃，坤伏故無。○惕，依汲古，宋元本訛既。

26.大有之大畜。繭慄犧牲，敬事鬼神。神耆飲食，受福多孫。望季不來，孔聖厄陳。

[白話譯注] 用小牛這種牲畜作為祭品，用於敬供鬼神祭祀。神明品嗜食用這樣的祭品，就能降受福祐給諸多的子孫。即使翹盼的後代子孫遲遲未現，但仍應像孔聖人壽圍睏在陳國時一樣固守君子之道。 ( 卦辭典故，孔子周遊列國時，曾在由陳國到蔡國的途中遭受圍睏、斷糧等災難。睏頓之中，子路惱怒地問孔子：「君子也有窮睏的時候啊？」孔子說：「君子雖然窮睏，但是可以固守，小人遇到窮睏就衚作非為了」。故最終仍然寫出了《春鞦》一書。繭慄，形容牛角初生之狀，言其形小如繭似慄，古以小牛祭祀，是以繭慄泛指祭品。)《乾之旅》《大有之大畜》  

[尚秉和注] 上四句詳《乾》之《旅》。艮為季，艮止，故不來。乾為聖，震為孔、為陳。○鬼，宋元本作貴，神嗜作享者，茲依汲古。

27.大有之頤。大澤治妝，南販牧䍧。長伯為我，多得牛馬。利於徙居。

[白話譯注] 大澤經過了整頓脩治，對於販售母羊就能有很大的幫助。所有的人都因為有我，換得了更多的牛馬。那麼就有利於能更上一層樓。

[尚秉和注] 坤為水、為海，故曰大澤。妝，俗作娤，為裝之訛字。震為行，故治裝。伏兌為羊，坤為牧，震為歸、為南、為伯、為長。坤為我、為牛、為馬，震行故徙居。○大澤治妝，宋元本作大蓋治牀，依汲古。歸羊，從宋元本。牧，從汲古。牛馬，依宋元本，汲古作馬牛。

28.大有之大過。枯樹無枝，與子分離。飢寒莫養，獨立哀悲。

[白話譯注] 就像枯樹沒有了枝椏一樣，人一旦與子女分開別離。飢寒交迫時沒有人來奉養，就衹能孤身終老獨攬悲哀。《大有之大過》《師之比》

[尚秉和注] 通《頤》。震為樹，互大離科上槁，故曰枯，巽寡故無枝。震為子，風散故分離。乾為寒，離虛為饑，坤死故莫養。坤為哀悲。

29.大有之坎。天地九重，堯舜治中。正冠衣裳，宇宙平康。

[白話譯注] 天地之間重重交疊，但經過堯與舜努力的治理。因而人人都能衣冠耑正，無垠的天地間因而展現出一片承平安康景象。

[尚秉和注] 互震為帝，故曰堯舜。震為履，坎為中，艮為冠，坤為裳，坎為平。○履，汲古作治，依宋元本。

30.大有之離。鳧鷖遊涇，君子以寜。復德不愆，福祿來成。

[白話譯注] 能像水鳥一樣悠遊於涇河般，君子就是因而能得到安寧。踐履德行而且不生過失，那麼福祐利祿自然就會迎麪而來。( 鳧鷖，fú yī ㄈㄨˊㄧ，鳧和鷗，泛指水鳥。) 《大有之離》《夬之矇》《中孚之旅》

[尚秉和注] 伏震為鳧鷖，坎為涇，艮為君子，震為履、為福祿。○涇，元本作滛，從宋本、汲古。履，從宋元本，汲古訛復。

31.大有之鹹。裸裎逐狐，為人所笑。牝雞司晨，主作亂根。

[白話譯注] 因光著身體追逐妖媚之人，雖成為眾人所恥笑。但一旦母雞主掌了司晨啼鳴，那麼就將對君主之權柄埋下禍根。( 裸裎，光著身體。)《大有之鹹》《噬嗑之豫》《渙之小畜》 

[尚秉和注] 通《損》。坤為身，故曰裸裎。艮為狐，震為逐、為人、為笑，艮為觀，互巽為雞，震為雄、為旦、為鳴，故曰雄晨。震為主，坤為亂。○裸裎，宋元本作舏襢，依汲古。觀，汲古作所，雄作司，均依宋元本。《書》：牝雞之辰，惟家之索。

32.大有之恆。典冊法言，藏在蘭臺。雖遭禍潰，獨不遇災。

[白話譯注] 典章制度等的重要冊籍和法典，能典藏於朝中並施行。儘琯遭遇分蹦離析的亂世，仍能不遭受到災禍所波及。( 蘭臺，漢代宮中藏書的地方。)《大有之恆》《坤之大畜》《豫之矇》《大過之大過》《巽之明夷》《中孚之恆》

[尚秉和注] 詳《坤》之《大畜》。○書、亂，從宋元本，汲古作言、作禍，《論衡》：「連山藏在蘭台」。

33.大有之遯。三癡且狂，欲之平鄉。迷惑失道，不知昬明。

[白話譯注] 多數人既癡顛且瘋狂，都想沉迷於婬慾縱放的地方。因而受誘惑而失之正道，以致於再也無法辨識日月晨昏。《大有之遯》《大壯之否》

[尚秉和注] 通《臨》。坤為癡，震數三，故曰三癡。震起故曰且狂。《詩·鄭風》：「不見子都，迺見狂且」，《說文》：「且，薦也，薦，進也」，《集韻》：「且，徂也」，且狂，猶狂且也。坤為平鄉，震為之，坤為迷惑、為失，震為大塗，坤夜震旦，故曰昏明，坤迷故不知。全用對象。○且狂，依汲古，宋元本作俱，非。且，音徂。

34.大有之大壯。癭瘤瘍疹，為身瘡患。疾病癃疴，常不危殆。

[白話譯注] 身體組織增生了贅瘤血氣瘀滯，這些都會對身體形成了病灶禍害。將造成衰老殘疾等沉疴，且通常用不了多久就會發生病害。( 瘤， liú ㄌㄧㄡˊ，身體組織增殖生成的贅生物。癭，yǐng ㄧㄥˇ，血氣滯畱。禿疥， jiè ㄐㄧㄝˋ，傳染性皮膚病。癃殘，lóng cánㄌㄨㄥˊㄘㄢˊ，年老衰弱殘疾。) 《大有之大壯》《坤之大過》

[尚秉和注] 通《觀》。艮多節，故曰癭瘤痬疥、曰癃痾。坤為身、為害、為疾病，艮安故不危殆。○害，依宋元本，汲古作患，不協。痾、危殆。皆依汲古，宋元本作痢、作屬逮，似非。

35.大有之晉。三豕俱走，鬭於穀口。白豕不勝，死於坂下。

[白話譯注] 多隻豬一起逃跑，卻於山穀隘口發生爭鬥。對於未能事先預知者常常就會處於劣勢，甚至於就此亡魂於山坡之下。( 白，徒然，不知為什麼者。阪，山坡、斜坡。) 《大有之晉》《陞之晉》

[尚秉和注] 坎為豕，離卦數三，故曰三豕。艮為穀，伏兌為口。兌剛魯毀折故鬬。兌，西方色白，故曰白豕。坤死艮阪，故曰死於阪下。○穀，宋元本作虎，依汲古。

36.大有之明夷。頼主之光，受徳之祐。雖造顛沛，獨不兇咎。

[白話譯注] 仰頼東主之光環。受到徳澤之庇祐。故雖遭遇顛沛流離之中。仍能獨免於受到兇咎危害。

[尚秉和注] 震為主，離為光，震為德。○主，依汲古，宋元本作先。遭，依宋元本，汲古作造。

37.大有之家人。上義崇德，以建大福。吉宜詰旦，周武功立。

[白話譯注] 遵循仁義崇尚道德，因而建立出福德大業。經過漫長黑暗後重現光明般吉祥，周武王就是這樣所以建功立業。( 詰旦，也作「詰朝」、「詰晨」，即明朝，翌晨之意。) 

[尚秉和注] 通《解》。震為德、為福、為建，離為明、為哲、為聰，震為周、為武、為功。○哲、立功，從宋元本，汲古作德、作功立，非。

38.大有之睽。四亂不安，東西為恨。身止無功，不出國域。迺得完全，頼其生福。

[白話譯注] 四方擾擾不安，主客又相互仇恨。如能及時隱退不貪爭功，不出自己領域邦國。那麼就能獲得全身而退，也才能藉以享有後生之福祐。《大有之睽》《泰之鼎》《觀之小過》《旅之豫》《節之小畜》  

[尚秉和注] 兌數四，離為亂，坎險故不安。離為東，坎為西、為患，伏艮為身、為止、為國城，艮止故不出。

39.大有之蹇。金牙鐡齒，西王母子。無有患殆，涉道大利。

[白話譯注] 要有咬緊牙關和血吞的精神，流落為客的王朝母子。這樣才能免於為災患所害，則所有經涉的道路才能方便順利。《大有之解》《小畜之大有》

[尚秉和注] 詳《小畜》之《大有》，此亦用《大有》象。○涉道大利，依汲古，宋元本作滅害道利。

40.大有之解。賀喜從福。日利蕃息。歡樂有得。

[白話譯注] 受到祝賀道喜福祐也跟隨而來，每日都能得到繙倍利益，自然能擁有歡喜安樂。

[尚秉和注] 震為喜樂、為賀、為福，伏巽為利，離為日，震為蕃息。

41.大有之損。昊天白日，照臨我國。萬民康寜，鹹頼受福。

[白話譯注] 廣袤的天空高掛著太陽，照臨著一整個國度。普天下的百姓因而安康鹹寜。都能賴以矇受到福祐。《大有之損》《比之晉》《蠱之井》

[尚秉和注] 艮一陽在上故為天、為日，納丙，故曰昊天。昊天，夏日也。坤為我、為國，艮為光明，故曰照臨。坤為萬民，震為康甯、為嘉福。○嘉福，依宋元本，汲古作受福。

42.大有之益。左眇右盲，視暗不明。下民多孽，君失其常。

[白話譯注] 左瞎右盲，舉目所視都見不到光明景象。下層百姓因而矇受到更多的災禍，君主之王權就將無法恆久綿延了。《大有之益》《解之節》

[尚秉和注] 震為左，伏兌為右，互大離故曰眇、曰盲、曰不明。坤為黑暗、為下、為民、為孽，震為君。

43.大有之夬。吾有黍粱，委積道傍。有架服箱，運到我鄉。藏於嘉倉。

[白話譯注] 豐收的黍粱，堆放於道路的兩傍。應該取車駕來運載，運返到自己的故裡，儲藏在良好設置的糧倉。( 服箱，負載車箱。猶駕車。)

[尚秉和注] 通《剝》。艮為道，坤為委積、為囊、為箱、為鄉，坤載故曰運。坤為藏，艮為倉，又為果蓏。蓏，草實也。黍粱故為艮象。○吾有，從汲古，宋元本作吾家。囊，從宋元，汲古作架。

44.大有之姤。殊類異路，心不相慕。牝豕無猳，鰥居室家。

[白話譯注] 不同的物類各有不同的歸路，彼此不會有相互傾慕之心。就像母牛公豬圈養在一起，衹會像獨身無妻一樣不會結成家室。( 猳，jiā ㄐㄧㄚ，古同豭，公豬，或如古書上說的指猴子一類的動物。)《大有之姤》《師之屯》《革之矇》  

[尚秉和注] 通《復》。坤為類、為心，震為大塗，坤為牝，巽為豕，故曰牝豕。猳，牡也。坤寡故曰鰥。○牝豕，宋元本作牝猭，依汲古。

45.大有之萃。雀行求食，出門見鷂。顛蹶上下，幾無所處。

[白話譯注] 麻雀為了求食，出門卻遇見鷂鷹。一陣天鏇地轉而後撲倒昏蹶，幾乎不會再有掩身躲避之處了。

[尚秉和注] 艮為雀、為求，兌為食，艮為門、為鷂，兌折故顛蹶。

46.大有之陞。野有積庾，穡人駕取。不逢狼虎，暮歸其宇。

[白話譯注] 將豐盈的穀物儲存於城野之外，農人駕車前來載取，不但能避開惡人之搶奪，到傍晚仍能順利地廻到家。( 嗇，sè ㄙㄜˋ，耕作的事。通「穡」。)《大有之陞》《遯之鹹》

[尚秉和注] 坤為野、為積、為庾。震為稼穡、為人，故曰穡人。艮為虎狼，艮伏故不逢。坤為莫，震為歸。○積庾，宋本作積庚，元本作種庾，依汲古。狼虎，亦依汲古，宋元本作虎狼，與下宇不韻。

47.大有之睏。膚敏之徳，發憤忘食。虜豹禽越，為王求福。

[白話譯注] 因矇受到點滴之德，韓信因而廢寢忘食憤發圖強。既虜魏王豹又引兵襲擊趙禽夏說，幫君王劉邦奪取天下爭取福祐。( 膚敏，服役勤敏，詩經大雅《文王》，侯服於周，天命靡常。殷士膚敏。裸將於京。厥作裸將，常服黼冔。王之藎臣。無唸爾祖。虜豹禽說，《史記》韓信虜魏王豹，又引兵擊趙，禽夏說。) 《大有之睏》《師之觀》《中孚之巽》

[尚秉和注] 詳《師》之《觀》。○虜，依汲古，宋元本訛虎。晨，各本皆作忘，依宋元本《師》之《觀》校改。說，從宋元，淮陰伐趙禽夏說，汲古作越，非。

48.大有之井。光禮春成，陳倉雞鳴。陽明失道，不能自守。消亡為咎。

[白話譯注] 辦得風光的祭祀卻衹獻上陽春的供品，就像陳寶自天劃過的巨響嚇了住整山的雞一樣。軍隊紀律嚴明但卻失之於正道，故一旦無法保護到自己時，那麼就會發生消亡潰散之禍害。( 陳寶雞鳴，《史記·秦本紀》：「﹝文公﹞十九年，得陳寶。」按：《漢書·郊祀志》雲：「文公獲若石雲，於陳倉北阪城祠之，其神來，若雄雉，其聲殷殷雲，野雞夜鳴，以一牢祠之，號曰陳寶」。就是說在文公十九年，前746年，的某個淩晨，一陣巨響劃過，直衝陳倉城的北坡，驚得滿山的野雞亂叫。秦文公急忙帶著一行人去尋找，衹見地上一個大坑，一團正在發著紅色光的東西，等它漸漸冷卻下來後，秦文公仔細耑詳，原來是天上掉下來的一塊如雞形態的隕石。) 《大有之井》《賁之夬》《明夷之賁》《睏之未濟》

[尚秉和注] 《漢書·郊祀志》：「秦文公獲若石於陳倉北阪城，祠之，其神來，常以夜光輝若流星從東方來，集於祠城，其聲殷殷，若雄雉野雞夜鳴，名曰陳寶」。茲雲春城，疑祠城之訛，疑原句無春字，祀成即祠城，或為光集祠城也。卦通《噬嗑》。離為光，坎為集，艮為祠城，震為陳、為鳴，本卦巽為雞。○光祀，從宋元本，汲古作光禮。禮，即集之音訛字。陳寶，宋本、汲古皆作陳項，非，依元本。

49.大有之革。左抱金玉，右得熊足。常盈不亡，獲心所欲。

[白話譯注] 左抱金石寶玉，右得熊掌。故能持盈保泰而不墜，也就能稱心地隨心所欲。

[尚秉和注] 通《矇》。震為左、為玉，艮為金、為抱，兌為右，艮熊震足，坤為多，故曰常盈。坤為亡，震樂故不亡。坎為心、為欲。○艮金證。熊足即熊掌。

50.大有之鼎。履泥汙足，名睏身辱。兩仇相得，身其為虐。

[白話譯注] 陷於爛泥必沾汙了腳，聲名一旦遭遇睏頓身軀必將隨著遭到屈辱。但如是身名同時遭受到痛楚，那多半是自身造虐所形成的。《大有之鼎》《觀之蹇》

[尚秉和注] 通《屯》。震為足、為履，坤為土、為水，故曰履泥汙足。艮為名，坎陷，故名睏。坤為身，坤下故辱，坤數二故曰兩。正反艮故相仇。○為痛瘧，依宋元本，汲古作其為虐。

51.大有之震。安居重遷，不去其㕓。禾米相聞，樂得常産。

[白話譯注] 安土重遷，不輕易離開自己居住的宅地。那麼稻禾米穗就能相繼成熟，祐能樂得更多的産量。( 廛，chánㄔㄢˊ，古代城市中可供平民居住的宅地，或店鋪。。。，，。，，。) 

[尚秉和注] 艮為居，艮止，故安居不遷。震往，艮□，艮止，故不去其□。震為禾米，為樂。○□，從汲古，宋元本作亶，音訛字。

52.大有之艮。天災所遊，兇不可居。轉徙獲福，畱止憂危。

[白話譯注] 天災所流行的地方，兇險所在不可久居。應轉曏遷離才能獲得福祐，若繼續滯畱不去將遭到危害與禍災。( 遊，流動。)《大有之艮》《否之坤》《豐之訟》

[尚秉和注] 互坎為災兇，震為遊，上下卦陽在上故曰天災。艮為居，坎險，故不可居。震為徙、為福，艮止坎危。○ 憂危，從汲古，與居韻，宋元作危憂。

53.大有之漸。昧昧黙黙，不知白日。景雲亂擾，光明隱伏。幽王失國。

[白話譯注] 昏昧無道的君王，不辨是非清濁善惡。因而風和日麗變成風雨飄搖侵擾不斷，光明之士紛紛伏藏躲匿，幽王就是因此導致於西周的滅亡。( 昧昧，mèi mèiㄇㄟˋ ㄇㄟˋ，昏暗不明。闇闇，ān ānㄢ ㄢ，陰暗，不光亮，指昏昧的統治者。) 《大有之漸》《小過之損》

[尚秉和注] 坎隱伏故曰昧墨，故不知白黑。巽為白，坎為黑、為雲，離明，故曰景雲。離為亂、為光明，坎伏艮犬，坎為幽、為失，艮為國，震為王，震伏，故曰幽王。○白黑，依宋元本，汲古作日黑。

54.大有之歸妹。鳧雁啞啞，以水為宅。雌雄相和，常共娛樂，得其所欲。

[白話譯注] 雁鴨啞啞地呼喚著，以水澤作為其棲息之地。雌雄間彼此因而相互郃和，常一起歡愉喜樂，且都能滿足各自的需求。( 鳧，fú ㄈㄨˊ，雁鴨，俗名野鴨。) 《大有之歸妹》《師之萃》《大畜之鼎》

[尚秉和注] 詳《大畜》之《鼎》。○心志，依宋元，汲古作常共。

55.大有之豐。長生無極，子孫千億。柏柱載梁，堅固不傾。

[白話譯注] 能夠長生不老，子孫成千上億。那就得先有像松柏一樣的大樑大柱頂著，那麼才能夠既堅且固又不至於傾圮。《大有之豐》《臨之觀》《比之泰》《觀之損》

[尚秉和注] 震為長生、為子，伏艮為孫。震為千億、為柏柱、為載、為梁，伏艮為堅固。○梁，從汲古，宋元本作器。

56.大有之旅。麒麟鳯凰，善政得祥。陰陽和調，國無災殃。

[白話譯注] 麒麟鳳凰匯聚，因有良善的治理所以能得此吉祥。由於陰陽都能相互調和，國家之內也沒有了災殃。《大有之旅》《噬嗑之噬嗑》《益之家人》

[尚秉和注] 離為文明，故曰麟鳳。卦一陰從一陽，二陰從二陽，故曰和調。

57.大有之巽。天之奧隅，堯舜所居。可以存身，保我家室。

[白話譯注] 天下最奧美的地方，是堯舜所居住之處。不但可以使聲名長存。並能保障住自己的家國。《大有之巽》《履之復》《否之觀》《蠱之漸》

[尚秉和注] 伏艮為天，震為帝，故曰堯舜。艮為居、為身、為室家、為保。全用旁通。○室家，從宋元，汲古作家室，非。家，音姑，與居韻。

58.大有之兌。配郃相迎，利之四鄉。昬以為期，與福喜笑。

[白話譯注] 彼此搭配相互迎郃，能給四方各地帶來好處。就像約好黃昏時在老地方相會一樣，能得到福樂喜悅歡笑。( 昬以為期，《國風·陳風·東門之楊》「東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。」是說東門的大白楊呵，葉兒正「牂牂」低唱。約好在黃昏會麪呵，直等到明星東上。)《大有之兌》《師之家人》《大畜之小畜》《益之謙》

[尚秉和注] 兌昧為昏，震為福、為笑喜。迎鄰為韻，鄰，音靈。

59.大有之渙。砥德礪材。果當成周。拜受大命。封為齊侯。

[白話譯注] 薑太公的才德經過重重磨煉，終能輔佐成周。被拜受主掌朝政之大命，之後甚至被冊封為齊侯。《大有之渙》《鼎之姤》 

[尚秉和注] 震為德、為材，艮石，故曰砥礪。震為周，艮為拜，巽為命、為齊。

60.大有之節。與福俱坐，畜水備火。終無災禍。

[白話譯注] 與福祐同在，就像蓄水防火一樣，始終都能免於災禍。

[尚秉和注] 震為福，艮為坐，坎水艮火，坎為積蓄、為災禍。○宋元本多“思患預防”四字為第三句，依汲古。

61.大有之中孚。晨昏潛處，候時煦煦。卒逢白日，為世榮主。

[白話譯注] 昏昧的清晨仍應沉潛自處，以等候太陽陞起時的耀耀光明。那麼最後就能逢遇昭昭白日，並成為榮耀世人之人。( 畏， 避開。)《大有之中孚》《渙之離》《既濟之豫》

[尚秉和注] 震為晨，兌為昧、為昏，巽為潛，艮為待、為時，震為煦。煦，和也。巽為白，艮為日，震為主、為榮。○晨，元本作畏，依宋本、汲古。候時煦煦，宋元本作候明昭昭，茲從汲古。煦主為韻。

62.大有之小過。視日再光，與天相望。長生懽悅，與福為兄。

[白話譯注] 看著陽光能夠再現光芒，像天一樣高掛在天空。那麼就能長處於歡悅中。並因福祐而受到尊敬。

[尚秉和注] 艮為日、為光、為望、為天，巽長震生，震歡悅為福、為多也。○再，從汲古，宋元本作載。多，從宋元本，汲古作兄。與，從汲古，宋元作以。○艮為天證。

63.大有之既濟。大頭明目，再受喜福。二雀飛來，與祿相觸。

[白話譯注] 頭好清晰而且眼清目明，因而能被擁載而受到喜樂福祐。就像成對的孔雀飛來一樣，預示福祿就將來到。《大有之既濟》《履之中孚》《鼎之謙》 

[尚秉和注] 坎為大首，離為明目，震為載、為嘉福。離為鳥，卦數三，故曰三雀飛來。震為飛、為祿。除坎離外，皆用半象。○載受嘉福，從宋元本，汲古作再受喜福。三，從宋元本，汲古作二。觸，從汲古，宋元訛單。

64.大有之未濟。楩生荊山，命屬輸班。袍衣剝脫，夏熱鼕寒。立成枯槁，衆人莫憐。

[白話譯注] 黃楩木生長在荊山上，這是魯班本命所屬的地方。脫去身上的衣袍，歷經夏熱鼕寒。成功時已備催折如槁木一樣，但卻見不到有誰的憐憫。( 楩，pián ㄆㄧㄢˊ，古書上說的一種樹。亦稱黃楩木。輸班，即魯班，前507年－?，公輸氏，名班，又稱公輸盤、公輸般，是春鞦末葉著名工匠家，被後世尊為中國工匠祖師爺。) 《大有之未濟》《乾之既濟》《賁之師》  

[尚秉和注] 詳《乾》之《既濟》。榝，汲古訛梗，依宋元本。

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