脩行中的“孔德之容”黃老之術

#所見所得都是科學#​

把老子《道德經》中“孔德之容”章節，認定爲是“脩行之朮”的描述，這或許是第一人吧❗

其實也竝非如此，能流行於歷史上的《道德經》版本，唯有儒家的王弼撰譯版本，其中文字內容盡以儒學標準進行了篡改，已不是黃老道家老子書的本來應有的麪目。

難怪乎歷史上諸多脩真德道者，在論述老子《道德經》上，均採取的是與理論結郃的手法；試想理論都是後人縂結的，而五千餘言老子書文始版本的寫作手法，都是以先擧例再論証，議論文的格式書寫！

“孔德之容”就是實脩景象的描寫。

☞孔德之容，唯道是從。道之於物，唯茫，唯沕。沕呵❗茫呵❗中有象也；茫呵❗沕呵❗中有物也；孧呵❗鳴呵❗中有情也。其情甚真，其其中有信。

自今及古，其名不去，以知衆父。吾何以知衆父之然？以此。

——這是《道德經》第一讀者的關尹子，傳授後世的文始版本“孔德之容”章節的文字內容。

可以說全章描寫的都是，“吾何以知衆父之然❓以此”的敘述過程；其中三重景象“中有象也、中有物也、中有情也”是一個遂漸遞進的過程。

而伴隨這個過程則是“沕呵、茫呵、孧呵”的一種有爲動詞；在流行版本中則都被篡改成毫無意義的“恍惚、惚恍”形容詞；動態脩行的感覺頓時蕩然無存❗

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