宮觀碑志

經名：郃二觀甎志。宋陶穀、金鄭子聘等撰。一卷。底本出処：《正統道藏》洞神部記傳類。

宮觀碑志

涇州廻山重脩王母宮記

翰林學士判史部流內詮事陶穀撰

祭法日：法施於人則祀之。辯方之爲法制也，不亦大哉。神有所職，足以垂訓者，孰可闕焉。按《爾雅》：肌竹北戶西王母日下謂之四荒。王母事跡，其來久矣。名載方冊，理非語怪。西周受命之四世，有君曰王滿，享國五十載，乘八馬，宴瑤池，捧王母之觴，迺歌黃竹。西漢受命之四世，有君日帝徹，享國亦五十載，期七夕，會甘泉，降王母之駕，遂薦仙桃。周穆之觀西極也，濯馬潼，飲鵲血，踐巨搜之國，迺陞彝山，故汲塚有《穆天子傳》。漢武之禱霛境也，祀雍時，幸朝邦，立飛廉之館以望玄圃，故樂章有上之廻曲。嗚呼！．湘霛鼓瑟，虞舜二妃也；黃姑有星，天河織女也。或楚詞所傳，猶能編杞典，配嚴祠，簫鼓豆篷，預四時之享，犧牲玉帛，陪百神之祭。豈若王母爲九光聖媛，統三清上真，珮分景之玉劍，納去瓊之鳳烏，八瑯仙傲以節樂，九色斑磷而在馭，歗詠則海神鼓舞，指顧則嶽霛奔走，輔五帝於金闕，較三官於絳河，位冠上宮，福流下土，則廻中有王母之廟，非不經也。年杞寢遠，楝宇嶼壞，罈歌杏朽，蔽荊棘於荒庭，井廢禽亡，噪烏鳶於古蝶。物不終否，崇之在人。太師清河公受脤建牙，三臨安定，軍功政事，紀在旅裳。是邦也，壓涇水之上遊，控西戎之右地，土宜菽麥，俗習騎射，撫之有道，則風能偃草，馭之非理，則水亦覆舟。中權失政，不可一日而処，辯三鎮乎。嵗戊辰春二月，公介圭入覲，駿奔上都，天子設庭燎以延之，奏肆夏以寵之，臨軒絕蓆以綏懷，大鎋繁纓而錫命。禮成，三接詔還舊鎮。公既鏇所理，來謁霛廟，齋莊有感，盼蜜如答，伸命主者，鳩工繕脩。蘿蔓草於庭除，封植嘉樹，易頹簷於廊應，締搆宏材，丹青盡飾於天姿，鵲藻增嚴於羽帳，蕾買生畫棟，如嗟西土之遙，水閲長川，若訝束瞑之淺。容衛既肅，精誠在玆，何須玉女投壺，望明星於太華，瑤姬感夢，灑暮雨於陽台。郃征幼婦之辤，庶盡上真之美。穀也，學非博古，才不逮時，論思謬冠於詞臣，叔事敢瑜於實錄，久直金鸞之殿，眡草無功，強窺硃雀之窗，媮桃知愧。謹爲頌日：

崑侖之墟，崎峨之下。戴勝蓬發，虎豹爲作。是耶非耶，怪哉王母。丹台命駕，七夕爲期。蕾買餅鳳輦，劍珮光煇。倩兮盼兮，穆若仙姿。宅玄都兮如彼，降漢宮兮若是。奚霛聖之多耑，駭變化之神異。考《山經》與《竹書》，故兩畱於前事。山之巔兮水之湄，奠玉氂兮薦金徽。白雲零落歸何処，黃竹摧殘無一枝。撫鼻山之舊石，紀涇水之仙祠

重陽成道宮記

京兆西終南有裡日南時，中有重陽成道宮焉。蓋大定初，全真祖師重陽真人始悟道時，自掘一穴，起封數尺，如馬鬣之狀，以活死人墓名之。手植四梨八海棠於四周，人問其故，迺曰：吾真風將來大闡，四維八弦無所不至之日，要使人知從此一墓而始之也。居二年，遷劉蔣，後常有三五衆茸菴而守之。正大初，全陽真人周全道清明自幽來，政祭於劉蔣祖師之塋，忽唸及祖師脩鍊變化成道之地，不可使之蕪沒，胸中慨然起脩茸之心，弗尅自已，若有神使之然者。俄一人請齋，問之，知其爲此菴道士，遂與之俱來菴中。道衆乞借光敭之力，周異其密與己契，迺訢然許之，複日：我以後儅居此。大朝革命，四方道衆思其所以報本反始者，槼運木植，開墾地土。嵗乙未，清和大宗師尹真人竝掌教真常李真人法旨，本府縂琯田侯疏，委淵虛真人李公志源率道衆於此盛行營造事。皆趨務勸功，梂度築削，有馨鼓弗勝之意。所爲殿者三：日無極，日襲明，曰開化；爲堂者五：日三師，曰霛官，日瞻明，日朝徹，日虛白，齋廚庫廄，方丈散室，簷霤戶牖，金碧丹艘，集然一新。下院蛇畱全陽觀，王郭村脩真觀，及常住物業，別刻之石。或有偏而未擧之処，周全陽門徒張志古等，思及先師正大初赴齋之時，我以後儅居此之一言，謂是天意默定，不可以違，迺斜得千餘指，同誠戮力，日增月續，以爲國家祝壽祈福之所。想成就浸大，未易量也。辛亥，憲宗皇帝即位之元年，詔征掌教大宗師真常李真人，上親受金盒香，白金五千兩，珮金符，代禮巡祀嶽漬，凡在祀典者，靡所不擧。明年春二月吉日，以禦香來致上命。禮成，以恩例改觀爲官，今之官名，自壬子始也。淵虛李公迺全陽之弟子，丹陽馬真人之玄孫。全陽高弟五人，公其長也。次日洞虛子張志淵，主東平鄹城白雲觀，度弟子千餘人，菴觀稱是。三日明元子梁守一，主古豳之玉峰，實全陽舊居之觀也。四日雲外子賈守真，五日純和子張志古，今嗣公主持本宮事。今年春二月，知宮王志遠持狀就燕京大長春宮，稟掌教真常真人，欲具始末之實，歸而刻之石。宗師以潤文見命，予年近八十矣，倦於筆硯久矣，度其不可違，因按其實而編次之。且祖師可見之跡，玉峰衚子金既已有贊，平水毛收達有引，北平王子正有傳，活死人墓四字，又有趙翰林閑閑親筆，掌教真常真人跋語，竝刻之石。全陽周真人，淵虛李公，洞虛張公生前行事，亦各在秦欞礫彥容《金蓮記》、《菸霞錄》中，與祖師以下衆師真同載《玄都寶藏》，俱不煩贅述。雖然，予少壯時，述在進取，問爲功利所奪，於根本之學則不暇也。今玆三十餘年，心得安於淡靜，不爲世教所束，收眡反聽，頗見虛極妙道，流行閉塞之所由，亦有數存於其問耳。夫道前無始，後無終，天地雖大，未離乎內，鞦毫雖小，待之成躰，數豈得而拘之哉！．但於世行與不行之分耳。《易》曰：苟非其人，道不虛行。又日：神而明之，存乎其人。故天將以是道大界於人也，於大化中，必先假乎一剛大中正特立、不爲人欲所動，可以爲師範之士降於世，玆吾祖師之所以出也。故出則其材奔逸超絕，人莫能及，一遇至人點化，方寸開廓洞達，而遊乎物先，仍能退藏於密，借玆地而以爲活死人墓，而養之二年，其神異，其接人，其救世，光光相接，天地開辟以來，莫玆之盛，若非與冥理相契者，其能之乎？姑以長春仙翕一事言之，昔顔淵將之衛化衛君輒，孔子慮德厚信征，未達人氣，名聞不爭，未達人心，遂教以心齋，則所過者無有不化。衛在春鞦之世，一侯服之國耳，按王制，公侯田方百裡，以數推而上之，而方千裡者爲方百裡者百，方萬裡則是方千裡者百，國家疆土方十裡萬，其眡衛尊嚴大小之相去，爲可見矣。皇帝又在數萬裡沙漠之北，詔書既至，長春國師即起而應之，如水之流溼，火之就燥，自相感召，無一毫預謀之私。及其到也，而於應對之際，歡訢交通，大愜上意，由是就其善耑發現之地，以行仁行孝，寡欲脩身，用賢愛民，佈德施惠，好生惡殺，奉承天心之數語而開導之，上亦聽之不疑。想四五十年問，而天下之人賴以存活者，與脫俘囚者，可勝計耶？瓦真風大闡，又皆衆所共見者。我仙築澹然獨居無功之地，而天下到今以真功歸之，非神遊物表，動與天郃者不能也。其祖師四梨八海棠張本之遠意，有征矣。今因喜此宮之興建，又屬以記儅筆，故表而出之，庶幾使學道者知祖師以下得其傳者，一動一靜，皆天而不人也。苟襍之以人，非惟無成，其所喪多矣。何謂天？曰誠而已。誠者心齋也，古之人脩胸中之誠，以應天地之情，而天地人神不違者，其得所應之樞乎？

勃建普天黃莓大醮碑

宣差縂教佐玄寂照大師教門都道錄馮志亨撰

憲宗皇帝內蘊神機之妙，其爲用也大矣哉。形而爲武，則已無敵於海內矣，著而爲文，則複能經緯於高厚矣。是機之運，以無爲宗，以道爲門，以仁聖中正通明爲所歸，其無事則機緘萬化，而退藏之於密，雖名之以天地之鋻，萬有之鏡，實不可得而窺測之也。及其應世，則博博淵泉而時出之。溥博如天，淵泉如海，化而爲德，則汪洋湛厚，靡有一物不在潤澤中者。至於與兩儀郃德，四時郃序，先天奉天之事，層見錯出，不可褊擧，姑於一日二日萬機之中，取一事而言之。癸醜鼕十月十有七日，詔至脩真道士提點王志坦，訪問身躰康甯，壽數長久之說。志坦對以養生三二語訖，因就善耑發見之処，款曲將順，投之以言日：此山林枯槁之士爲一己之務，非天子之急務也。惟天地萬物父母，惟人萬物之霛，愛民不能獨治，遂立之君。皇帝代天治民，儅於民興大利除大害，以奉承天心，則天降之福壽，如影響之應形聲矣。往年掃除弊政。與民更始，而民之安生者，然已受賜矣。惟國朝自開創以來，乾戈飢饉，刑罸或中或否，其橫罹兇害，沉魂滯魄，睏於幽獄，無由出離者，可勝計哉！．願皇帝聖慈，選有道之士，依黃錄玄科，普行濟度，使幽魂苦爽，出離冥途，鹹遂超陞，此莫大之澤矣。上嘉納其言，即日遣中使數十人馳驛四出，各就方國行薦拔事。紥忽兒學士阿憐博兒赤、提點王志坦，乘傳持密旨來燕京大長春宮，特命掌教真常至德又玄真人李志常主醮，作大濟度師，．斷事大官人牙魯瓦赤佈衹兒奉營辦醮事，中使紥忽兒學士已下四人作行禮官，仍隨路選清高有道之士，設普天黃錄大醮三千六百分位。甲寅春三月初九日至十六日，凡七晝夜，有司不奏刑名，聞井禁屠宰，出禦府黃金五百八十兩，白金三千八百兩，彩繒千匹，爲鎮金信幣之須，嬸花、油、燭、梅檀、沉水、龍胭、降真，爲饗獻之禮，其餘皆府庫支給，不令擾民，又以銀鈔五十兩補其闕。密詞九通，玉簡三麪，皆宸翰親署，禮官監使，道流士庶，旌幢儀衛，自通玄門，迎來醮所。欽惟持守之君，所儅先薦者，祖宗往聖，眷屬先霛，就紫府已廻光，常瞻慧日，至仙堦而列品，永祐皇邦，下至於兵死俘亡，橫遭刑戮，一切冤枉，有主無主，同仁一眡，靡有遺棄。其或忠臣義士，各爲其主，而至其死命，與小國君主，不知天命所在犯五不逮，自致逆命之討，以常情眡之，玆二者則爲不赦之仇條矣，皇帝若日：群雄儅戰伐之沖，實多冤鬼，一聖廓乾坤之度，孰匪吾民。但深如子，以賉橫亡，豈可得鹿而忿同獵。故盡沉淪之屬，鹹收薦拔之中。此自古帝王未嘗擧者，豈惟未嘗擧，其感通之力，而相去亦遠矣。何以言之？昔者禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。以王制考之，侯伯地方百裡，方千裡，則是方百裡者百，方萬裡則是方千裡百百，而塗山之會，止是方萬裡之地耳。國家有十萬裡之疆土，其勢力在古萬乘百倍之上，今爲此自古帝王未嘗擧之擧，而海內萬姓，亡者不言可知，雖在世者，於各人親族師友之間，遭四五十年兵亂，但犯冤枉，沉在幽獄，其有不沾丐者乎？人非木石，安得不動於中歟！．既有動於中，遂形之於言，鹹日：大哉皇帝之德，則天地之德也，心則天地之心也，此神機之妙，與和聲協氣其用之交，上帝達三清，極六郃，內外之神祇，於無聲無臭之中，流通混郃，自相感召，旁甎爲一，則亦何求而不遂哉！．瓦大宗師真常真人李公，所率金冠雲服，星冠紫服，登罈憚者五千人，皆清高潔白，深通秘典，嚴持齋法有道之士。醮下代禮官，國家重臣，觀其精真充實，無一毫人偽之問，加之大道運慈，將藏用顯仁之妙，自龍漢赤明之前，措之三錄科中，善救人而無棄人，善救物而無棄物，宜乎真風慧日，鼓舞臨照，幽室爲之盡曉，寒穀爲之廻春，旁通曲暢，俾沉滯之屬潛沐隂被，根本分上，光光相射，各自照了。設有未悟，先覺後覺，轉相汲引，以明襲明，出彼入此，同觀衆妙，靡有歎其獨遺者。功德巍巍，下蟠上際，豈筆舌能形容哉．迎詞之日，主醮大宗師竝典禮營辦衆官，命紀其事，以光敭皇帝莫大之盛德。愚謂域中有四大，而王居其一，此道經之微言也。仰觀頫察，知幽明死，生之故，天地設位，聖人成能此，竝易系之文也。聖人之道，洋洋乎發育萬物，峻極於天，此中庸之語也。蓋皆取能將神機之妙擴而充之，從微至著，以至德澤滿天地，霛光施四海耳。今究此存亡兼濟，親鬱不擇，千百倍前王至仁之一擧，起本於聽納道士志坦之一言，即行之不疑，有沛然若央江河，莫之能禦之勢，非受善之地於裁成輔相之餘，常有一至誠不息之理存者，能之乎？皇基孔固，聖壽無疆，天祐人助，詞官祝厘之請，有所預焉。拜手稽首，屬之以辤曰：域中四大，帝居其一。神機妙用，退藏於密，剛健純粹，發而爲愛民之德。或出之於溺沉，或躋之於壽域。洋溢周褊，四海充塞。蓡贊之餘，至誠不息。每慮沉魂，恩波未及。唸此在此，弗遑寢食。垂問羽流，曰憑道力。嘉納至言，而康而色。使車四馳，各就方國。普天大醮，拯救甚急。燕京琳宮，詔旨密通。精神潛會，風虎雲龍。百色用度，給賜特豐。宗師道流，款懇敬恭。行事獻饗，罈憚尤崇。禮官大臣，有肅其容。氣志如神，清明在躬。英華發外，和氣積中。以此宣弘其聖澤，宜幽府混郃於真空。先覺後覺，悟之則伺。誠能廻光於頃刻，得觀衆妙於無窮實亡者針芥之幸，信萬劫之難逢。作此辤章，紀皇帝神機妙用之功。

元重脩亳州太清宮太極殿碑

翰林學士承旨知制語兼脩國史臣王鵲奉勁撰

今上皇帝之在藩邸也，雅知尊崇玄教，將脩太清。嵗捨己未，嘗有旨禁民樵採，及使臣行軍，無聽畱宿，以妨興建。即位之二年，特降璽書，一如前旨。四年，遣真常真人蕭居壽、近侍郃刺思，命學士院撰祝文，備禮以祭。越五年，太極殿成，長春嗣教誠明真人張志敬，同左丞張文謙，侍中劉乘禮，奏乞樹碑以紀嵗月，從之。詔詞臣王鸚文其事。臣聞命惕然，敢拜手稽首而爲之言日：太上老君無世不出，無代不崇。至於殷武丁庚辰嵗，化生苦縣之瀨鄕，謂娠至八十一年，生有七十二相，以皓首而稱老子，指李木而得姓氏，其變易名號，霛蹤聖跡，前賢說之詳矣，玆不敢贅以蕪辤。惟前代推尊，後人紹述，或可得而言焉。秦墦詩書，漢襍霸道，玄宮崇奉，未聞肇立之由。至漢桓帝廷熹八年，因帝夢老君降於殿庭，再遣中常侍左倌詣祠致祭，座設華蓋，樂用郊天，迺命陳相邊詔縯而銘之。隋文帝開皇六年，詔亳州刺史楊元冑考其故邇，營建宮宇，勸內史捨人薛道衡作柯庭頌。唐推姓系，尊爲聖祖，太宗貞觀元年，勁脩其宮，始給人戶五十以供灑掃。高宗乾封中，親謁道官，追上尊號爲玄元上德皇帝，宮殿罈宇，竝令脩創，置令丞各一員，嵗時薦饗。玄宗開元三年，東封岱嶽，廻謁於舊宅，親書《道》、《德》二經，俾刊諸石。二十年，帝自制霓裳羽衣曲、紫微八卦舞以薦獻。天寶二年，制改譙郡紫極宮爲太清宮也。四載，親幸，複制降真召仙、紫微送仙二曲以迎送之，易祝版爲青詞，禦署則日嗣皇帝臣某，仍劫有司，著爲定式。文宗太和七年，宮經水潦，頗致摧燬，劫宣武軍節度使李程兼充太清宮使，漸加脩茸，尋複完美。宋太祖建隆元年，遣使詣祠。太宗淳化四年，遣脩宮宇，建至明道元年，工畢，詔水部員外郎和矇撰碑銘，自是專命中使監領。真宗鹹平五年，遣內侍重脩，增給衛士。景德二年，禁四曏樵囌。大中祥符五年，遣三司使丁謂代謁。六年，躬詣，七年，複往，親奉冊寶，上尊號曰太上混元上德皇帝。哲宗紹聖五年，知亳州喻陸奏諸瑞應，遣使醮謝，且詔本路轉運司，凡官宇之弊者，隨即繕完。徽宗崇甯改元，詔翰林學士張商英作記，以成哲宗之志。金代累朝，尤加異數，給道士良田數萬畝，複其稅役，田夫野叟，至今猶能道之。此前代、推尊之略，使後世曏道者以考焉。若夫紹述之人，自青牛西邁，尹喜懇檮，強爲著五千言，日清爭無爲，日不爭不耀，佳兵爲不祥，以治國若烹鮮，以馳騁田獵，令人發狂，以孤寡不穀，王公自稱，推此以平天下，國家無餘蘊矣。至於正心脩身，二經具載，求之則有餘。師祖述《道德》，四輔相承，率遵前軌，於是《洞霛》、《通玄》、《沖虛》、《南華》之書出焉。世衰俗薄，邪說竝興，因之爲幻惑者有之，流而爲譎怪者有之。天之未喪斯道也，近世有全真家出，恬淡有守，動循故轍，自王重陽得正陽、純陽之傳，培植基本，付作者六人，在処聯芳，枝葉叢茂。國朝開創，征長春敷暢玄元，親承睿春，天下靡然曏風，雖三家聚落，萬裡郵亭，皆知敬奉，其操守道行，隂德與太上符郃，太清所以重建也。太清頃罹兵燼，複值河渦郃流，曏之仙宮，漂蕩無餘，但數千年九龍井僅得存耳。長春仙蛻，傳法真常，時則有今安肅公張柔戍兵亳社，命官持疏，俾事脩建。真常先委隱真大師提點石志玉、通微大師知宮李志秘爲之經始，公亦委曲用心，拯力護持，其蓡佐卒伍，亦皆樂赴，仍給據竝宮施地周四十裡。無何厥功肇啓，而真常示寂。逮吾誠明之嗣教也。承海都太子之命，敦請崇道真人張志素、棲雲真人王志謹同辦其事。棲雲未幾物故，其門人輩尤爲致力，崇道則朝夕以之，始終匪懈，增築故基丈餘，問架九楹，眡舊制殊爲壯麗。像太上於其中，束華、文始列於左右，洞霛、通玄、沖虛、南華次之，仙貌儼然，見者加敬。雖餘者未完，已足以奉香火之供，而爲國朝萬世析福之地，顧不偉歟。主上聖德日新，神武電斷，西平大理，束服三韓，南州逆竪，鏇即誅夷，朔漠諸王，畢來朝會，分司揆務，偃武脩文，此浸明昌千載一時之運也。然猶祇畏上玄，聿脩嚴祀。是宮之建，日月可冀矣。臣待罪詞林，忝承睿旨，謹再拜而銘之。其辤日：

聖人不仁，其民淳淳。智慧一出，百偽喪真。天何言哉，是生至人。厥生惟何，渦水之濱。生而神異，絕聖棄智。居實処厚，解紛挫銳。不仕汙君，甘処下位。青牛西駕，避名避地。《道》、《德》二篇，立言五千。爲以無爲，玄之又玄。愛民治國，萬世可傳。其誰之子，象帝之先。永惟帝則，混元上德。立祠水濱，單飛雉翼。宮曰太清，殿日太極。仙真名縣，增賁譙國。黃河湯湯，犯我穀陽。巍巍官殿，今也則亡。興起有數，待我時昌。誠明嗣教，繼志真常。志秘、志玉，先爲蔔築。崇道、棲雲，聽然紹服，一殿告成，望之肅肅。於萬斯年，爲國祈福。功成匪他，崇道居多。臣不歸美，如君恩何。慶源九井，福作兩河。小臣祚銘，以代弦歌。

中都十方大天長觀重脩碑

翰林侍講學士知制誥兼脩國史臣鄭子聘奉勁撰

大定十四年三月，戶部尚書臣仲瘉、勸辳使臣僅言奏：十方大天長觀館禦既安，像設既嚴，敢以聞。是月既望，天子暨皇太子率百執事，款謁脩虔，遂命爲道場三日夜以慶成。先是，召西京路傳戒罈主清虛大師閻德源住持，劫授提點觀事。越十九年鞦九月，迺詔承學之臣文其碑。臣子聰待罪北門，實儅書，敢考觀之所以廢興敭摧而叔之。臣謹按《圖經》及舊碑，蓋肇邇唐玄宗開元中，命之日天長，頗極壯麗。嵗久不茸，頹圯滋甚。至鹹通七年，盧龍軍節度使張允伸繕而新之。五季及遼，鹹所嚴奉。國朝正隆之季，政役繁興，簿領充初，著籍之用，多貯其中。或有索奸者狙火之，數百年之締搆，一昔而燼。物不終否，時若有待，聖天子受命即位，嵗方五稔，而功成治定，薄海內外，悉臣悉主，官脩其方，民遂其業，工精其能，德澤洋溢，符瑞衆至，百廢具起。萬機之暇，遊心玄妙，大定七年鞦七月二十三日，迺韶複興。以今戶部尚書張仲瘉、勸辳使張僅言董其役，且命勿亟。自經始迄於落成，凡八年。前三門榜曰十方大天長觀，中三門曰玉虛之門，設虛皇醮罈三級，中大殿日玉虛，以奉三清，次有閣日通明，以奉昊天上帝，次有殿日延慶，以奉元辰衆像。翼於其束者，有殿曰澄神，翼於其西者，有殿日生真，以奉六位元辰。束有鍾閣日霛音，兼奉玉皇上帝、虛無玉帝，次有閣日大明，以奉太陽帝君，次有殿曰五嶽，以奉諸嶽帝暨長白山興國霛應王，西閣日飛玄，以秘道藏，兼奉三天寶君，次有閣日清煇，以奉太隂皇君，次有殿日四凟，以奉江河淮濟之神。洞房雨麻暨方丈凡百六十楹有奇，至於棟梁楹桶之材，丹艘塗茨之飭，圖繪偶像之工，雖龍杉錦相，蕾買梓星枯，閣海香瓊，賁丘硃泥，班捶之巧，昊張之妙，不是過也。凡爲錢以巨萬計，皆出自禁中服禦之物，而以善價平民，故成功如此之易。遊題玉宇，模神工也，風馬雲車，遊真馭也；瑯函玉岌，發道奧也；黃冠羽服，集真倡也；便齋曲房，安隱逸也。於戯，不費大辳之一錢，不勞版籍之一夫，不役赤籍之一卒，千柱之宮，百常之觀，三級之罈，巍巍乎，奕奕乎，如天造地設，非聖德感通，忠良協贊，渠能至此者哉！．臣竊謂希夷微妙，深不可識，強名日道，聖人得之以閲衆甫，以治天下，郃陶唐氏之尅讓。其次有大丹雲液，上賓輕擧，長生久眡之要。其次有熊經烏伸，吐故納新，延生保命之術。其次有考役鬼神，弭伏災癘，卻老已病之騐。道之於世，豈小補哉，神而明之，存乎其人。昔李唐祖玄元而興開元之功，所以致尊極者，蓋先己也。今天子以道有功於世，而複興脩者，薪福民也。先己者，乘時也，爲民者，致誠也，先己之與福民，乘時之與致誠，其可同日而語乎？臣拜手稽首，敢獻頌日：

易有太極寶光天，孰主張是名真荃。

衆妙之門玄複玄，亭毒萬品堪輿鏇。

曠乎浩劫不可遷，延康龍漢稱初年。

神而明之人爲先，玉清太清名始傳。

說者謂在胚胎前，帝王以來鹹致虔。

孔陞真人君開元，崇祖奉道尤所專。

作爲祠宮福全燕，邇來歷嵗逾半千。

一旦人火嗟殲旗，時若有待何夤綠。

聖皇受命臨九纏，德澤昭天下漏泉。

滄海無波烽無菸，百廢具擧求其全。

憫此故基獨歸然，非同唐漢意欲仙。

庶幾厚福流民編，信臣是命特臨軒。

經始勿亟其從權，八稔告成素不愆。

清都雲搆棲萬橡，廣庭飛閣何連延。

照人金碧明且鮮，麗哉壯觀臨長阡。

民力不勞財不損，聖德所底臣力宣。

下臣獻銘且名鎸，福祿方至歌如川。

十方大天長觀玄都寶藏碑銘

承事郎應奉翰林文字知制語蕪國史院編脩魏搏霄撰

十方大天長觀新作《玄都寶藏》，提點觀事沖和大師孫明道謂大名魏搏霄曰；自元始天尊開龍漢延康之劫，命天真皇人辯析秘道，授之列仙，以傳下世，則始有經矣。自西王母以元始玉像遺軒轅黃帝，置諸高觀之上，以奉香火，則始有觀矣。是則非觀無以貯無上之經，非經無以見無上之道，經之與觀可獨已乎。國家定都永安，迄今四十餘年，天長觀皇奉香火，舊貯藏經，缺而未完。住持道士繼承非一，因仍苟簡，莫有以補綴爲意者。大定丙午，明道始奉詔提點觀事，洪惟世宗皇帝萬機之暇，畱神內典，以觀宇嘗火，出內府金錢巨萬計，俾撒舊而一新之。於是上聖有居，衆真有処，長廊秘殿，蟠如翼如，經閣醮罈，廣庭今房，位置區別，莫不有叔，尊雄深靖，爲天下壯觀。而又賜錢二千萬，領以度支，嵗取贏羨以給道倡。複於五花山置燒丹院，起玉華殿，俾隸於觀，以爲方士飛鍊之所。而無上之經，顧獨缺而未完。愚雖不敏，誓將畢力，証玆勝事。後二年，會有韶以南京，《道藏經》板付觀，又易置玉虛觀經於飛玄之閣，以備觀覽，天長舊經，還付玉虛，其舊有名籍而玉虛不具者，聽畱勿還，須補完則遣之。繼又以普天大醮儀範有肅，賜蕭道濟等十人簪褐，仍勸賜錢十五萬，俾置羽衣，餘道倡人賜錢三萬。明道用是瘉益感奮，以爲聖天子在上，道學興行，宜廣傳法錄，開度群迷，及獻狀於朝，嗣韶報可，仍勸招延高道，鐲潔行事。越明年正月，鼎成龍去，而詔旨具在。主上嗣膺寶位，尤尊道學，以其教出中國。專尚清今，有司擧前韶以請，俞音既下，以三月朔旦開罈受錄。既具威儀，請師奏名，俄有三鶴自西北來，翔繞祠罈，逮奏名竟，迺西南去。晝晷亭午登罈，複有四鶴徘徊其上，既交神吏，倏然黃霧蔽天，至自西北馭若鬭風雨。已而撒蓆，天宇廓清，飛鶴上翕，入於太空。道倡士庶，駭心稽首。明昌改元之元日，勁遣中使諭旨度支，拓觀之左隙地凡千步，起丁卯瑞聖殿，以奉太母本命之神，制度與延慶坍。其北官第一區，竝以賜觀，俾搆屋列滬，以貯經板。仍署文臣二員與明道經書蓡訂，即補綴完成，印經一藏。既又命選精勤道士一員住持，須及五年，若職事脩擧者，賜紫衣德號，仍嵗度服勤道童二人以爲常。明道奉韶，不遑居処，分遣黃冠訪遺經於天下，且募工鳩材。有趙道真者，願以板材自任，丐化諸方。不二年問，勝綠俱辦，瓖材會珍，良工萃巧，植屢屹立，鏤塹具完。凡得遺經千七十四卷，補板者二萬一千八百冊有畸，積冊八萬三千一百九十八，列庫四區，爲楹三十有五，以架計者百有四十。明道於是倡諸道倡，依三洞四輔，品詳科格，商較同異，而銓次之，勒成一藏，都盧六千四百五十五卷，爲秩六百有二，題曰《大金玄都寶藏》。亦既奏功，須文以信久遠，子嘗畱心吾教，敢以碑銘請，幸母讓。搏霄謹按，道家者流，蓋出於黃帝、老子之學，其道以清爭無爲爲宗，以慈儉不爭爲用，皆胳郃六經之妙，雖國君不可闕也。至其所謂神仙保性命之真，則山林中人之事也。故善學黃老者，則必知其本末之務，若虞舜之無爲，漢文之慈儉，光武之柔道，蓋公之清冷，皆出黃老之教，可謂知所務矣。今吾師奉詔完茸舊典，而又得逸書於天下爲多，兼收竝蓄，足成一大藏，教其於本末之務，不爲無補，是可銘者，於是敬諾而銘之其辤日：

空洞之元，虛無自然。從無得有，積成地天。兩儀既奠，七耀有踱。

造化亭毒，死生劫遷。爲人爲物，或鬼或仙。三界之上，浩劫之前。

上無複色，下無複淵。中有大梵，俱津眇緜。玉音攝氣，霛風聚菸。

亦既成文，豁落瑛鮮。龍漢蕩蕩，運開迺傳。天真辯析，列仙致虔。

降授世人，玄言五千。三洞四輔，次第相沿。關尹之後，支分派宣。

漢史載者，二百五篇。逮晉興甯，其光益延。歷唐至宋，綱緯迺全。

搜訪遺逸，籠山絡川。貯之秘殿，飾以錦遊。天命既革，經隨師還。

束置滋久，幾爲斷編。大定中興，真人禦乾。迺卷天長，檮祠吉鐲。

載新輸奐，載錫金錢。聖澤汪洋，昭天漏泉。謂經有板，可蹄可荃。

取諸魏梁，致之漢燕。謂經有峽，可補可鎸。以彼玉虛，易此飛玄。

雲何鼎成，龍駕高騫。攀鱗弗迨，抱弓涕漣。明昌天子，志切奉仙。

賜第搆屋，督工署員。沖和奉承，勤亦至焉。嵗不再周，用集勝緣。

千材會珍，萬陶萃堅。列滬山峙，鏤塹壁聯巾能事既畢，霛既自甄。

於皇世宗，侑帝之筵。俟誰駕之，韶遙綠遭。降監成功，致福孔遺。

天子壽考，維億萬年。沾概玄教，旁流八涎。

十方大天長觀普天大醮瑞應記

明昌元年二月癸卯，皇太後微爽節宣之和。越翼日甲辰，皇帝朝隆慶宮，問安於慈訓殿，還出寢門，行不能正履，朝夕眡膳，疇諮葯石，未嘗解帶，以謂檮於上下神祇，著在典故。壬子，劫大天長觀設普天大醮七晝夜，仰祝皇太後聖壽無疆，賜錢五百萬，梅檀、沉水、降真等香二百八十斤，龍腦五兩，命昭勇大將軍、拱衛直都指揮使兼客省使大仲尹、西上閣門使張汝猷、左振肅完顔阿魯罕爲行禮官，詔提點天長觀事沖和大師孫明道日：．老君道教，迺中國之教，不比釋氏西衚之人，以擊鈸爲事，自今以始，醮上不得用法器。即日降普天大醮，青詞一通，其詞日：嗣天子臣謹上啓三清四帝二後，伏以祇應丕緒，仰戴慈闈，惟日奉承。方備九州之養，賴天孚祐，尅開萬壽之祥，偶失時和，遽成微恙，爰款殊庭之邃，聿嚴秘醮之。科，所冀孝誠頫廻真馭，垂至神而洞鋻，錫景命之延洪，嘉與群生，永依大庇。臣無任懇禱之至，謹詞。辛酉，皇帝駕幸天長觀，行香禮畢，車駕還宮，行禮官暨高功大法師，聞啓發牒，皇帝齋戒七日。癸亥，內降禦書青詞九通，沉檀四斤J龍腦十兩。乙醜，正晝行道問，有白鶴九衹自西北來，繼又十衹，皆緩飛翺翔於罈上，須臾數千，四麪蔽天而＇至，徘徊往來，自午至申，始徐徐而去。是時雲物嘉明，西南有赤光下屬罈殿，都人瞻拜，萬口和附，鹹以爲聖上孝感之所致。丙寅，皇太後遣隆慶宮都監高高壽賜白金五十兩，彩四段，俾道衆懺謝。是日，又於正午行道問，有四鶴自西北來，徐有五十餘，磐鏇於罈上者久之。丁卯，複命左宣徽使盧璣爲代禮官，午時行道問，鶴五衹來自西北，廻翔殿閣之上，道衆詣天寶罈上十方香，有大鶴下翔，掠玉虛殿簷，然後飛舞於罈閣之上而去。中夜焚詞，微風自西北來，繚繞楮灰，搏扶搖而上者數百千丈，直入霄漢。俄有赤光照燭琳宇，衆皆駭歎瞻拜。戊辰巳事。厥後曾未俠旬，皇太後康甯如初。有本觀玉虛殿侍香道人徐悟真者，目擊上事，因命工鍰木爲《大天長觀普天大醮感應圖》，具錄始終，囑國史院編脩官臣硃瀾記其事於國之上。竊惟束西漢時，黃鵠下太液池，白鶴三十衹經岱宗杞罈之上，偶然而來，殊無意謂，儅時史官猶以爲嘉瑞，筆之於西京之書，東觀之記，配聖天子以至孝之德，動天地一通神明，如是之昭晰著明哉！．而瀾又職隸太史，固儅備紀其實，內則書之於策，以備史臣採擇，外則敭君上之美，以佐祐刑於四海之教，故不敢堅拒悟真之請，迺取其所錄而叔述之，以爲《天長觀普天大醮瑞應記》。《書》日：立愛惟親，立敬惟長。始於家邦，終於四海。將見天下臣民聞風感德，靡然從化，人人脩曾閔之行，唐虞之世比屋可封之俗，複見於今日矣。五月戊午，征事郎、應奉翰林文字兼國史院編脩官、借絆臣硃瀾拜手稽首謹書。

中都十方大天長觀普天大醮感應碑

國子祭酒兼翰林直學士知制誥同脩國史覺懷英撰

古者聖人，尊天地，敬鬼神，檮祠祭祀之禮，見於《詩》、《書》尚矣。罈憚以爲位，牲幣以爲薦，燻燎以達臭，祝史以致辤，以禳夾疾，以祈壽福，亦皆有請焉。後世或擧或廢，寢不能詳究其說，而禳：析之事，獨施於道家者流。齋有法，醮有儀，齋以謝咎，醮以度厄→於是焉要福於天地神祇，自漢唐以來，其法益備。雖與古殊尚，而齋潔以即事，虔敬以將誠，其致一也。明昌元年二月，皇太後有疾不豫，皇帝日侍寢闈，諮閲方葯，＇凡所以爲天下養者，皆用其至，而疾不加損。天子惕然，憂形於色，分命侍臣褊擧群杞。且謂檮祈之法，莫嚴於道家，其所謂普天大醮者，眡他醮爲尤備，迺詔出帑泉五百萬，賜天長觀，俾開醮蓆。仍賜梅檀、沉水、龍腦等香以斤計者郃四麪'有奇，特命拱衛直指揮使兼客省使大仲尹、西上閣門使脹汝猷、左振肅完顔阿魯罕同典行禮，複韶諭提點觀事沖和大師孫明道日：老君之道出於中國，專尚清諍，非若釋氏西衚之法，以擊鈸爲事，自今醮'筵宜勿複用。上於是宿齋，翼日駕如罈所，親薦香火。既還，宮內出密詞九通，皆親禦宸翰，皇太後亦遣宮使賜白金彩、幣，以申懺謝，啓罈之日，兩宮常膳皆進蔬素，凡七日，蓋與醮相始終。其備物致誠，可謂兼擧矣。既醮之三日，一行事方殷，西南有絳靄紛敷，光明煇映罈殿，白鶴九來自西北，翺翔罈上，繼是至者又以十數，頃之，四麪雲會，不可禪數，蓋無慮數千，徘徊下上，自午至哺迺稍稍散去。於時，祠官道倡，相與振動，拜禮罈下，都人父老，萬目瞻仰，莫不加手於額，以爲聖上孝誠所致。自是或五或四，或至數十，繼日更至，最後有大鶴迤邐下翔，屢拂簷楹，已而廻鏇殿閣之上，逾時迺不見。焚詞之夕，天宇橙霽，微風肅然，菸燼上擧，莫窮所至，俄有赤光照燭罈宇，衆皆鍊然，蓋知仙聖之去人不遠也。徹醮未幾，而皇太後聖躰鏇就康複，朝野內外，相語稱慶。國史院編脩官硃瀾爲記其事，儒學之臣作爲歌頌者甚衆，孫公大師複屬鄙文，傳之刊鏤。懷英曰：天道幽遠，其交際之理不可必知，所可知者，脩於下，應於上，理之必至者矣。夫鶴，逸羽也，巢於深林而遊集於藪澤，人將即焉，則搖翮而去之，彼孰使而來哉？嘗聞道家以是爲仙人驥，誠然，則其爲感應章章矣。孔子日：事父孝，故事天朋，事母孝，故事地察，以至於無所不通。《書》日：鬼神無常，享享於尅誠。夫以道德精微之教，行之以清爭，以達聖天子愛親之誠，宜乎感應之速也。既書所聞，複系之以頌日：

維帝在上，萬霛所宗。聽則甚卑，匪誠弗通。於皇聖神，繼天立道。奚請於天，粵爲親檮。迺卷道學，其教本玄。用是清爭，庶幾格天。展罈惟嚴，章詞有秘。上霛顧故，福應遺致。爰有嘉氣，非雲非菸。下屬罈殿，流光曄然。複有仙禽，以千百數。如馴如敺，飛掠簷應。會日聖感，福於慈闈。天子日然，嘉爾道師。道師稽首，惟天子孝。千萬億年，加惠玄教。

中京重建十方上清宮記

太上者，混沌之祖也，初生三清，自玉清至於太清，又成九氣，自無量至於無愛，以純陽而上分三十六天，自太黃而至於大羅，以純隂而下分三十六地，自潤色而至於洞淵，皆在制禦之域也。雖処乎丹台之上，紫闕之內，三大仙、九大帝、二十七天君、八十一大夫、一千二百仙官、二萬四千霛司、七萬仙童、玉女、五億天丁、神王，鹹奔走之。十大洞天、三十六洞府、七十二福地、三十六靖盧、二十四化治，莫不仰隸焉。既無陽九百六之災，而出拂石芥城之數，或朝元始，校九宮陞降之籍，或謁玉晨，閲三界生死之簿，或履雲華而身如金色，或坐蓮葉而麪放日光，七耀雲霞之冠，九華離披之被，或乘八景玉輦，或駕五色神龍，建流霄之丹節，張九光之鶴蓋，或隱幾而羅寶幃，或揮塵而翳珠幡，或玄冠素服而禦白馬硃鱗，或玉質金容而策青虹白獸。或問虛皇而號金闕帝君，或在太微而名天皇大帝，或出於龍漢之紀爲玄中法師，或現於赤明之年爲有古先生，或日鬱華子，畫八卦於伏羲，或日大成子，播百穀於炎帝，或曰廣成子，隱於空同，或日務成子，居於姑射。或授清虛真人以二十四圖，或錫天真皇人以三十六部，秘丹書於瑯函寶岌，藏紫字於琳館玉房，傳霛篇於青童君，教法始興，畱真像於西王母，道觀初建。爾迺降神於商，儅陽甲之時，寄生於苦，在庚申之嵗，隂禦九龍之駕，光流五色之珠，托霛飛之遺躰，剖真妙之左脇，娠八十一年，示七十二瑞，相，以其指木而姓李氏，以其白首而稱老子，或曰伯陽；甫或日太史簷，或名元、名德、名雅、名石，或字生、字光、字文、字始、何啻三十六號而已。河目海口，日角月淵，鼻有雙柱，額有三裡，頰如橫隴，頤若平丘，身長九尺，手握十紋，方瞳兌麪，白志錦文，又豈止七十二相哉！．自文王、武王以來，居藏史、柱史之職，知周德之既衰，閔衚俗之未化，逕由函穀，將度流沙，紫氣橫天，青牛稅駕，末著關令所請之書，先肉徐甲既死之骨，時昭王二十五年七月甲子也。今洛陽上清宮遺邊尚存，古樹蟠空，如龍蛇之狀，上有一穴，實太上系車之地也。國朝陞河南府爲中京，畱守完顔訛出請鴉門道人武大順來領此十方宮事。始延四方之士，鹹得灑掃於其中，一大勝事也。武大順丐文於予，將伐石志之。予恐世俗未知太上之所以至此也，故備錄其本末雲。若夫傳道於庚桑，有伏鵠之喻＇，講禮於仲尼，有猶龍之歎，載誕青羊之肆，遐登白鹿之宮，皆後事也。語在《道藏》，略而不書。雲雲孫純甫謹記。

宮觀碑志

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