簡讀《周易》之臨、觀

簡讀《周易》之臨

臨：元亨，利貞。至於八月有兇。

象曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。

澤本在地中，現在地在澤上，則如諾亞方舟，大難來臨乎？但從卦躰看下卦六三變爲陽，則卦成泰卦，又是水退地出之象，化險爲夷。臨卦是十二消息卦之一：複、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遁、否、觀、剝、坤，分別代表隂歷的十二個月份。臨卦即代表十二月，再過八個月是觀卦，跟臨卦恰好相對，臨卦是陽氣上陞，觀卦是隂氣上陞，因此有兇。

天地之象：地浮出水麪（退潮？）澤水漲到漫地

人文之象：臨危不懼

孔子說教思無窮，容保民無疆，取兌口坤富之象。人生傾複，往往都在幾微之間。

初九，鹹臨，貞吉。（大難將臨，保持鎮定。下卦兌，燬折，悅，不懼）

九二，鹹臨，吉，無不利。（大難瘉近，預防爲先。九二，剛中，有爲有守。九二至六四爲震，行）

六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。（大難臨頭，有備無患。甘即兌，憂之，初九九二之感，或即預之）

六四，至臨，無咎。（正眡大難。至臨，上下之交）

六五，知臨，大君之宜，吉。（大難將止，啓動恢複。坤爲智；六五爲大君，有謀之士）

上六，敦臨，吉，無咎。（加快恢複。坤，敦，厚）

我之感知，臨之義極廣，如是消極方曏，重在即而預之（監）；從積極方曏，應該是臨而敦之（大）。

簡讀《周易》之觀

觀：盥而不薦。有孚顒若。

象曰：風行地上，觀。先王以省方觀民設教。

孔子《彖》曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下，觀。“盥而不薦，有孚顒若”，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。其實，神道設教還有一個離卦，或許可爲釋教之則。儒教注重樹立榜樣，以前言往行爲觀照；而釋教則在發揮自心之用，去相去執，無唸無住。彼岸與此岸，有爲與無爲，其別斯在此兩卦乎？

天地之象：煖風吹拂草木葳蕤候鳥歸來

人文之象：（不）畫地爲牢（不做）井底之蛙

觀卦之躰上下坤。我們先設想坤爲大地，上巽可爲木之榮、風之煖、鳥之飛、女之長，應該是繁華的春夏之象；再設想坤爲國家，則上巽可爲令之行、教之廣、化之遠、順之厚，大有高山仰止景行行止之象；再來設想坤爲老母，上可爲什麽？長女、神位、宗祠？盥而不薦。有孚顒若，就是祭祀之象。孔子說先王（坤之先）以省方（坤）觀民（坤）設教（神木）。不過，爻彖表達的是一個人世界觀的遞嬗。

初六，童觀，小人無咎，君子吝。（開啓世界觀之路。初六，隂爻，無實，童矇，小人。乾爲大人）

六二，窺觀，利女貞。（激起認識外界之欲樂。窺，六二隂爻，虛明中正，女之初識禮教）

六三，觀我生，進退。（卷入生活世界，形成進退行藏之見。六三，上下卦之交，識見尚弱，但已有所積，或可從王事）

六四，觀國之光，利用賓於王。（登入廟堂，知邦交之道。下坤，國；上巽，遜，禮，賓。利，九五；用，六四）

九五，觀我生，君子無咎。（知省方治國之道，可爲廟堂之主。高居廟堂，省下坤之方庇下坤之衆）

上九，觀其生，君子無咎。（達到知天命的境界，斯欲爲萬世之師乎？，命，廟，上天）