【原文】《九真要》內篇 <化要>

         大化同圜。一而天地止。大要以〿(無本字。空曠豁然乎達也，精粹之二微而功著者也)。為有之始終。

        精幾於無。積以為有。變生於化。蝕自酏腐。

        窮弗以圜追。周其不足。無非無物。有非無精。

        故曰罔視為〿(音無)。〿(音無)之物細也。無。其來乎弗以知。其害乎。染而蝕。非無之病也。蟲亂之邪。其害耶。無間之以流焉。鹹以時而發。因氣迺著之。

        故〿(音無)者。精而廣也。非一而已矣。以其罔視之。無也。故謂之一。

        一者。眾無之曠。眾化之凝也。無染之。有化之。有呼之。無用之。

        〿(音無)者。精深曠遠。沉浮物兆。有之父母也。

        冥冥渺渺。流行不息。出入無間。圜周成化。質之能也。

        存於眾有。用則自殤。適時而害。浸蝕物命。蟲之能也。

        人皆知者。有之為陰。無之為陽。弗知〿(音無)。之亦其然者。

         無。之質為陰。陰其為精。〿(音無)。之化生為陽。陽其曰微。玅〿(音無)有之玄。鼓吹萬物之榮。是為之紀。

        〿(音無)。穀也。〿(音無)器無間之容也。是以謂無者。陰之質在上。陽之化在下。故陰之動上而用。陽之著下而亥焉。

        是以利過而害。善枯而臃腫。害滑而利。火〿(音亢)而〿(音燒)。此常化也。害生於恩。讎自於親也。

        圜以無。盡其玅也。故非不見而無。非見而恒有。圜其常。弗有為而損之。無其靜。毋作而濁之。不然。其反則絕我。其噬我當亡。

        是以一非一。有無之同也。動非動。氣勢之成也。分非分。星扻(音筍)而磒地也。尅有不朞。尅有不功。非不朞也。度不盈也。非不功也。勢未形也。

        名。紀記也。象。徰兆也。頪之則之。辧之用之。用之曰既。既謂之濟與非濟。濟其同也。不濟其斥也。

        故治者。有辧解之悳。針者。有析判之功。案者。有疎理之灋。養者。有息心會神之道。道化塵如。莫為無稽。天地萬物。道不以多也。

        佈而無異。尅而不式。先軀而心後。

        故錄圗而畫。宓羲以為之曰紀。巿。羲之出名紀。紀。之浮白。曰日月。日月為易。

        有。夏也。明。商也。俗。易也。名。象也。象。有形也。

        紋之記曰文。無之記曰爻。形之附其圗。象之會曰字。

        文有其初。字有其記。故文始者〿(音知)也。字始者意也。

        文與字、之始乎用也。治也。用者錄以字。可以為用也。

        出巫者也。曰天言也。亦有其畜也。

        兆眾出者。曰農、曰牧。曰耒、曰田之常也。

        故歧而有同功者。情會於一也。是以萴用於滯者。令也。萴用於寒者。溫也。萴用婬者。尅蟲也。萴用凬者。領也。

        若桂也辛。熱其化也宣。枝也散。其重也前利。一物者。用非一。氣與味也。少曰氣。多曰味。少而色清。淡而上也。多者其濁。濁而下也。

        殺物有善憐之功。故殺能生者。用之以惕。

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