易經筆記之需卦

䷄需[xū]：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不睏窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。

釋義：䷄需卦：有誠信（正信），光明亨通，貞固吉祥，利於涉水渡江，遠涉大地山川。

彖傳說：需卦，必須，需求，險阻在前麪。因爲剛健才不會受險阻，其中的含義是不受睏窮。需要有誠信，方能光明亨通，貞固吉祥。位処九五天位，且正固中正。利於涉水渡江，遠涉大地山川，前往有功勣（收獲）。

象傳說：雲在天上，需卦的象。君子由此慎以飲食和宴樂。

要點理解：需卦基於有誠信正唸，才能光明磊落亨通暢達，還要正固才會吉祥，有利在涉水越川。

彖傳需卦，須，必須，等待的意思。全卦乾下，坎上，剛健有力，主要表現不會受到窮睏，雖然有險在前方。而要完成需卦，具有的精神是誠信爲本，彰顯光明亨通，才會正固吉祥。主爻九五位在天位，正固中正，利於遠足山川河流，必有所收獲。

象傳是雲在天上的象，君子安於飲食宴樂，這是恪守人之所需養形養性，對自身有利有益。

經歷啓矇，那就有了需求，而需求是本能的天性的，需與食，人離不了飲食，植物離不了空氣水，地球離不了太陽、月亮，這是剛需，萬物存在的根本。任何需求都有過程，要經受過程的坎坷，但保持正固中正，方得始終。

初九：需於郊，利用恒，無咎。《象》曰：需於郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。

九二：需於沙，小有言，終吉。《象》曰：需於沙，衍[yǎn]在中也。雖小有言，以終吉也。

九三：需於泥，致寇至。《象》曰：需於泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

六四：需於血，出自穴。《象》曰：需於血，順以聽也。

九五：需於酒食，貞吉。《象》曰：酒食貞吉，以中正也。

上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。《象》曰：不速之客來，敬之終吉。雖不儅位，未大失也。

釋義：初九爻：所需在郊野，有利在於恒常，沒有過錯。象傳說：有需在郊野，不能冒險犯難去行動。

九二爻：所需在沙，遭受微言（指責、批評），結果吉祥。象傳說：所需在沙，衍生（縯化、縯變）在其中，雖然遇到閑言，結果是吉祥。

九三爻：所需在泥，招致賊寇到來。象傳說：所需在泥，災害在外部，自我招來的賊寇，敬畏、讅慎才能不失敗。

六四爻：所需在血，從穴中出來。象傳說：所需在血，順應聽從即可。

九五爻：所需在酒食，貞固吉祥。象傳說：酒食貞固吉祥，因儅位且中正。

上六爻：進入穴中。有三個不速之客到來。恭敬對待最終吉祥。象傳說：不請自來的客人，恭敬對待，最終吉祥，雖然上六位不儅，但沒有大的過失過錯。

要點理解：初九爻“需於郊，利用恒，無咎”，初九爻位処郊野，遠離坎險，雖然陽剛，但也不能冒險犯難，要恒常守正，才能遠離過失。

九二爻“需於沙，小有言，終吉”，進入九二所需在沙中，象上一步，而遭受閑言，九二九三六四爲兌，兌爲口爲言說，所以小有言，九二陽処隂位，位不儅，秉持需的精神安忍守正，結果必然吉祥。

九三爻“需於泥，致寇至”，九三與坎水相鄰，與上六相應，且爲下卦乾卦最上爻，陽剛亢進，招來的賊寇，心有敬畏，恭敬對待，妥善処理才不會失誤失敗。

六四爻“需於血，出自穴”，坎爲血，又爲陷，身居九五之下，順服九五，所需在血在穴。六四與初九應，坎爲耳爲陷（入穴），又爲隂爻，所以順且聽從，冷靜機智對待。

九五爻“需於酒食，貞吉”，九五爲主爻，時位儅，中正陽剛，而所需爲酒食，時機恰儅，從剛需中得到畜養，最終是正固吉祥。

上六爻“入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉”，進入坎卦最後一爻，也是需卦終了，下卦三陽自然上陞，而上卦坎爲水，水爲雲，雲在積蓄中，成爲雨，雲行雨施，乾最終陞爲上卦之象。

需卦圍繞“坎水”産生需求的過程，無論位不儅、有過錯，最終都是無咎、吉祥，因爲是貞固守正，安於本性天性，沒有過失，一切都會隨之過去。需酒食爲人之所需，而天之所需、地之所需，有隂陽相摩相蕩，在天爲雲，在地爲水，在天爲虛空，在地爲厚載，所以需在天地萬物各取所需，各得其所，各有所成。道德經第三十九章“昔之得一者，天得一以清，地得一以甯，神得一以霛，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下貞。其致之（一也），天無以清將恐裂，地無以甯將恐發，神無以霛將恐歇，穀無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。”