《玉》：患難得失（四）祖宗災禍2（甲子納音釋義）

本書原注論命，主要以納音五行爲主。

爲此，很有必要將納音五行作一簡明介紹。

現將古人所作的《六十甲子納音歌》抄錄如下：

甲子乙醜海中金，丙寅丁卯爐中火，

戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，

壬申癸酉劍鋒金，甲戌乙亥山頭火，

丙子丁醜澗下水，戊寅己卯城頭土，

庚辰辛巳白蠟金，壬午癸未楊柳木，

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，

戊子己醜霹靂火，庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸巳長流水，甲午乙未沙中金，

丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，

庚子辛醜壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙巳覆燈火，丙午丁未天河水，

戊申己酉大驛土，庚戌辛亥釵釧金，

壬子癸醜桑柘木，甲寅乙卯大谿水，

丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

爲什麽要這樣配呢？

陶宋儀在《輟耕錄》中 解釋說：

甲子乙醜海中金：子屬水，又爲湖，又爲水旺之地，兼金死於子，墓於醜，水旺而金死墓，故曰海中金。

丙寅丁卯爐中火：寅爲三陽，卯爲四隂，火既得位，又得寅卯之木以生之，此時天地開爐，萬物始生，故曰爐中火。

戊辰己巳大林木：辰爲原野，巳爲六陽，木至六陽則枝榮葉茂，以茂盛之木而在原野之間，故曰大林木。

庚午辛未路旁土：未中之木，而生午位之旺火，火旺則土於期而受刑。土之始生，未能育物，猶路旁土若也，故曰路旁土。

壬申癸酉劍鋒金：申酉金之正位，兼臨官申，帝旺酉，金既生旺，則成剛矣。剛則無異於劍鋒，故曰劍鋒金。

甲戌乙亥山頭火：戌亥爲天門，火照天門，其光至高，故曰山頭火。

丙子丁醜澗下水：水旺於子衰於醜，旺而反衰，則不能爲江河，故曰澗下水。

戊寅己卯城頭土：天乾戊己屬土，寅爲艮，艮爲山，土積而爲山，故曰城頭土。

庚辰辛巳白蠟金：金養於辰，生於巳，形質初成，未能堅利，故曰白蠟金。

壬午癸未楊柳木：木死於午，墓於未。木既死墓，雖得天乾壬癸之水以生之，終是柔弱，故曰楊柳木。

甲申乙酉泉中水：金臨官在申，帝旺在酉。金既生旺，則水由以生，然方生之際，力量未洪，故曰泉中水。

丙戌丁亥屋上土。丙丁屬火，戌亥爲天門，火既炎上，則土非在下而生，故曰屋上土。

戊子己醜霹靂火：醜屬土，子屬水，水居正位，而納音迺火，水中之火，非龍神則無，故曰霹靂火。

庚寅辛卯松柏木：木臨官在寅，帝旺在卯，木既生旺，則非柔弱之比，故曰松柏木。

壬辰癸巳長流水：辰爲水庫，巳爲金長生之地。金生則水性已存，以庫水而逢生金，則泉源終不斷，故曰長流水。

甲午乙未沙中金：午爲火旺之地，火旺則金敗，未爲火衰之地，火衰則金冠帶，敗而方冠帶，未能砟伐，故曰沙中金。

丙申丁酉山下火：申爲地戶，酉爲曰入之門。曰至此時而藏光，故曰山下火。

戊戌己亥平地木：戌爲原野，亥爲木生之地。夫木生於原野，則非一根一株之比，故曰平地木。

庚子辛醜壁上土：醜雖土家正位，而子迺水旺之地。土見水多則爲泥，故曰壁上土。

壬寅癸卯金箔金：寅卯爲木旺之地，木旺財金羸，且金絕於寅，胎於卯，金既無力，故曰金箔金。

甲辰乙巳覆燈火：辰爲食時，巳爲禺中，曰之將中，豔陽之勢，光於天下，故曰覆燈火。

丙午丁未天河水：丙丁屬火，午爲火旺之地，而納迺水。自火水出，非銀漢不能有也，故曰天河水。

戊申己酉大驛土：申爲坤，坤爲地，酉爲兌，兌爲澤，戊己之土，加於坤澤之上，非其它浮薄之土，故曰大驛土。

庚戌辛亥釵釧金：金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，則誠柔矣，故曰釵釧金。

壬子癸醜桑柘木：子屬水，醜藏金，水方生木，金則伐之，猶桑柘方生，人即採以飼蠶，故曰桑柘木。

甲寅乙卯大谿水：寅爲東北，卯爲正東，水流正東，則其性順，而川澗池沼，俱郃而歸，故曰大谿水。

丙辰丁巳沙中土：土墓在辰，絕在巳，而天乾丙丁之火，至辰冠帶，巳臨官，土既墓絕，旺火複又生之，故曰沙中土。

戊午己未天上火：午爲火旺之地，未中之木，又複生之，火性炎上，又逢生地，故曰天上火。

庚申辛酉石榴木：申爲七月，酉爲八月。此時木則絕矣，惟石榴之木反結實，故曰石榴木。

壬戌癸亥大海水：水冠帶在戌，臨官在亥，水力厚矣。又亥爲江，非他水之比，故曰大海水。

爲什麽又稱納音五行呢？即配六十甲子於五音之法。

《夢谿筆談·樂律》說：“六十甲子有納音，一律郃五音，十二律納六十音也”。

《名義考》說：“鬼穀子作納音，納者，受也，感物助聲也。 

水音一六，火音二七，木音三八，金音四九，土音五十，此生成之數也。

古樂，十二律爲黃鍾、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射、大呂、夾鍾、仲呂、林鍾、南宮、應鍾。

十二律各有宮商角微羽五音，與氣化相感應也。

一音十二律五音共六十律，始金（商）傳火（徽）傳木（角）傳水（羽）傳土（宮）”。

《瑞桔堂暇錄》又說：“六十甲子之納音，以金、木、水、火、土之音而明之也。

一六爲水，二七爲火，三八爲木，四九爲金，五十爲土。

然五行之中，惟金木有自然之音，水、火、土必相假而後成音。

蓋水假土、火假水、土假火。

故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七。

此不易之論也。

何以言之，甲己、子午九也；乙庚、醜未八也；丙辛、寅申七也；丁壬、卯酉六也；戊癸、辰戌五也；巳亥四也。

甲子、乙醜其數三十有四，四者，金之音也，故曰金。

戊辰、己巳，其數二十有三，三者，木之音也，故曰木。

庚午、辛未，其數三十有二，二者火也，土以火爲音，故曰土。

甲申、乙酉其數三十，十者，土也，水以土爲音，故曰水。

戊子、己醜其數三十有一，一者水也，火以水爲音，故曰火。

凡六十甲子莫不皆然，此納音所由也”。

納音五行在命理學中，有著重要的作用。

《李虛中命書》中，對乾支五行和納音五行在四柱推命中各自的功用作了解釋。

說：“乾主名祿貴權，爲衣服受用之基；支主金珠積富，爲得失榮枯之本；納音主才能器識，爲人倫親屬之宗”。

後人作注說：“乾爲天元祿，故主貴爵衣食之正本也。

支爲地元，財命至此比形立象始終之元，故主貧富運動之榮枯。

納音爲人元身命，故主賢愚好醜形貌才能度量，凡有生則被我生尅愛憎，故爲人倫親眷也”。

也有人認爲，用正五行推命，常常與實際有所出入。

於是採用納音五行作爲補充，以正五行爲經，納音五行爲緯。

《命理探原》說：“大概看日元（生日）之強弱，定用神之得失，皆以正五行爲主。若欲補偏酌盈濟虛，又多蓡看年、月、曰、時之納音”。

*後續文章在以下兩個公衆號有不同發佈。

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