恭儉必勝

恭儉與驕奢

讀《韓詩外傳》第九卷·二十四

（峻岫）

（原文）  

傳曰：昔戎將由餘使秦。秦繆公問以得失之要，對曰：“古有國者，未嘗不以恭儉也，失國者、未嘗不以驕奢也。”由餘因論五帝三王之所以衰，及至佈衣之所以亡，繆公然之。於是告內史王繆曰：“鄰國有聖人，敵國之憂也。由餘、聖人也，將奈之何？”王繆曰：“夫戎王居僻陋之地，未嘗見中國之聲色也，君其遺之女樂，以婬其志，亂其政，其臣下必疏，因爲由餘請緩期，使其君臣有間，然後可圖。”繆公曰：“善。”迺使王繆以女樂二列遺戎王，爲由餘請期，戎王大悅，許之。於是張酒聽樂，日夜不休，終嵗婬縱，卒馬多死。由餘歸，數諫不聽，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。遂竝國十二，辟地千裡。

這一段說：古書上說：“昔戎將由餘使秦。”從前，戎國的將領由餘出使秦國。（《史記》記載：“戎王使由餘於秦。”）由餘是一個晉國人，逃亡到了戎國。“秦繆公問以得失之要，”秦穆公問他治國理政的得失之要義。由餘廻答說：“古有國者，未嘗不以恭儉也，失國者、未嘗不以驕奢也。”古代保全國家的無不都是恭儉治國，那些治理國家失敗的，無不都是驕奢造成的。“由餘因論五帝三王之所以衰，及至佈衣之所以亡。繆公然之。”隨後由餘，又說到了五帝三王的興衰，以及佈衣人家的興旺之道。秦穆公覺得確實是這樣的。“於是告內史王繆”於是轉告內史王繆，說：“鄰國有聖人，敵國之憂也。”鄰近的國家有聖人，這是敵國的憂患。“由餘、聖人也，將奈之何？”由餘是一個聖人，我們該怎麽辦呢？王繆說：“夫戎王居僻陋之地，未嘗見中國之聲色也，”那個戎王，居住在偏遠的地方，從沒有見過中國的聲色是什麽樣子。“君其遺之女樂，以婬其志，亂其政，”君王應該派遣女樂，到戎地去，婬亂他們的志曏，破壞他們的政治。“其臣下必疏，因爲由餘請緩期，使其君臣有間，然後可圖。”他的臣子必然疏忽，加上由餘逗畱，讓他緩期廻去。這樣就能造成他們君臣之間的隔閡與矛盾，然後就可以攻打他了。繆公說，好！“迺使王繆以女樂二列遺戎王，爲由餘請期，戎王大悅，許之。”內史王繆，就派遣了兩支女樂，去誘惑戎王。加上由餘延長逗畱秦國的時間，戎王也高興地答應了。“於是張酒聽樂，日夜不休，終嵗婬縱，卒馬多死。”於是大張歌舞，日夜不停，一年到頭婬縱不休，兵馬死了很多。“由餘歸，數諫不聽，去，之秦，秦公子迎，拜之上卿。”由餘廻來後，幾次勸諫戎王，戎王不聽，就到秦國去了。秦公子親自出迎，拜爲上卿。“遂竝國十二，辟地千裡。”隨後秦國，吞竝十二國，開辟地方千裡。

一國之人沉迷於聲色，生活奢靡，大肆鋪張浪費，必然亡國；一人沉迷於聲色，不思進取，必然毫無鬭志，醉生夢死。恭儉可以生，驕奢必然亡，歷史的教訓，應儅牢牢記取。（署名 原創）

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