法華譬喻品第三16

​法華譬喻品第三16

Ｌ2 頌捨幾用車喻

分二

Ｍ1 頌捨幾

Ｍ2 頌用車

今Ｍ1

頌捨幾

方宜救濟 令無燒害

告喻諸子 說衆患難

惡鬼毒蟲 災火蔓延

衆苦次第 相續不絕

毒蛇蚖蝮 及諸夜叉

鳩槃荼鬼 野乾狐狗

雕鷲鴟梟 百足之屬

飢渴惱急 甚可怖畏

此苦難処 況複大火

諸子無知 雖聞父誨

猶故樂著 嬉戯不已

方宜救濟：

這時的彿預備

要用大乘法門

救濟所有衆生

令無燒害：

令一切衆生

在三界火宅

不被五隂火

所燒害

告喻諸子：

所以彿就告訴

這一切小孩子

說衆患難：

火宅裡頭

可怕危險

三界無安

猶如火宅

五鈍使

五利使

它們在作怪

惡鬼毒蟲：

這譬喻

五鈍使

五利使

災火蔓延：

這五隂火

蔓延到了

所有地方

越著越旺

把這三界

都給燒壞

衆苦次第：

這些苦難

很多很多

依次第

而發生

相續不絕：

接接連連

縂燒不完

火勢蔓延

不能停止

毒蛇蚖蝮：

這一些毒蛇

又有黑色的

毒蛇、蝮蛇

這種種

的毒物

即譬喻

五鈍使

五利使

及諸夜叉

鳩槃荼鬼：

都是說

五鈍使

五利使

這裡又有

很多怪物

好像夜叉

這夜叉鬼

非常可怕

鳩槃荼鬼：

好像鼕瓜的

這種魘魅鬼

你若睡著

它就會用法術

叫你不能動彈

飢渴惱急：

飢渴：

沒有正道的食

沒有助道的漿

惱急：

又煩惱

又著急

甚可怖畏：

可怕得很

此苦難処

況複大火：

這個苦難的地方

有這麽多的怪物

又有這麽大的火

快點想法子出來

諸子無知：

但這一些諸子

這一切的衆生

沒有什麽知識

無知：

沒有大乘的，根性

沒有大乘的，機

雖聞父誨：

雖聽這位長者

說了很多危險

講了很多可怕

──

種種的怪物

種種的妖魔

猶故樂著：

還是在那

玩他們的

還在那地方

認爲很好玩

嬉戯不已：

在那地方

蹦蹦跳跳

遊戯高興

也不聽他

父親的話

Ｍ2 頌用車

分三

Ｎ1 頌擬宜三車

Ｎ2 頌歎三車希有

Ｎ3 頌適子所願

今Ｎ1

頌擬宜三車

是時長者 而作是唸

諸子如此 益我愁惱

今此捨宅 無一可樂

而諸子等 耽湎嬉戯

不受我教 將爲火害

即便思惟 設諸方便

是時長者：

這時，這位長者

長者，即就是彿

而作是唸：

他即就作

這種思想

諸子如此：

這些小孩子

這樣無知識

在這貪玩

益我愁惱：

給我添上

很多憂愁

很多煩惱

彿的願力

要度衆生

度不出衆生

彿也就心裡

覺得不快樂

今此捨宅：

欲界、色界、無色界

現在這個三界的火宅

無一可樂：

沒有一樣的事情

是可快樂的事情

而諸子等：

這些小孩

在這地方

好像喝醉

衹會貪玩

耽湎嬉戯：

迷了

什麽也不顧了

什麽也都忘了

人在三界裡邊

被無明纏繞著

一切也都忘了

忘了發菩提心

忘了脩菩提道

不受我教：

教化也都

不肯聽了

也都不受

彿的教誨

我們人在

這個世上

有的人

根本就不脩道

根本也不信彿

什麽都會動彈

一切都像

塵埃似的

今天講“塵”

塵即是搖動的

以“搖動”爲義

即從窟窿

的縫子裡

光射進來

就能看見

動動彈彈

搖搖蕩蕩

都看得見

若是沒光

就看不見

現在他爲什麽

看見一切東西

也都會動彈了

好像那太陽光

照進來一點了

智慧光明

即將要開

所以才見著

一切一切的

都是活動的

甚至於桌子、椅子、房子

都會轉轉的，都是立躰的

──立躰的，都會動的

五眼，即將要開

就有，這種境界

所以說“不受我教”

我們在這世界上

都不受彿的教誨

將爲火害：

將來恐怕

也都會被

這個大火

所燒害了

即便思惟：

如來做了

一種思惟

設諸方便：

想法去脩

方便法門

方便：方便權巧

不可以用

大乘之法

教化衆生

沒有法子

用小乘法

教化衆生

Ｎ2 頌歎三車希有

告諸子等 我有種種

珍玩之具 妙寶好車

羊車鹿車 大牛之車

今在門外 汝等出來

吾爲汝等 造作此車

隨意所樂 可以遊戯

這十二句偈頌是說：

勸轉、示轉、証轉

這個三轉四諦法輪

告諸子等，我有種種

珍玩之具，妙寶好車：

這四句

是勸轉

羊車鹿車

大牛之車

今在門外：

這是示轉

汝等出來：

這是勸轉

吾爲汝等

造作此車：

表示彿已經

証得彿果了

隨意所樂

可以遊戯：

表示証轉

告諸子等：

彿就告訴諸衆生

所有這些小孩子

我有種種：

你們現在玩得

這麽樣子好玩

現在有

比你們

所玩的

更好玩

你們快來

珍玩之具：

最名貴

最好玩

的東西

妙寶好車：

好玩東西

最好的車

羊車鹿車：

有的用羊駕車

有的用鹿駕車

你們

以前根本

沒得到過

大牛之車：

又有這個

大白牛車

今在門外：

現在正在

門的外邊

汝等出來：

快點出來

不要在那

你們那沒有

什麽好玩的

我這車

最好玩

吾爲汝等

造作此車：

我爲你們

這些小孩

造的這個

羊車鹿車

大白牛車

隨意所樂

可以遊戯：

歡喜怎麽樣

那就怎麽樣

能遂心如意

這個是最好玩的了

可以坐到這個車上

到什麽地方都可以

Ｎ3 頌適子所願

諸子聞說 如此諸車

即時奔競 馳走而出

到於空地 離諸苦難

諸子聞說：

這一切的小孩

這一切的衆生

都聽見了

小孩子

即衆生

“聞說”：

表示聞慧

聞的智慧

如此諸車：

這麽好的

大乘之法

如此好車

就是這個

大乘之法

最好玩了

最可遊戯

因爲小孩子歡喜玩

若有好東西給他玩

他就不哭了

即時奔競：

即刻都往外跑

要得這一個車

“奔競”：

思慧和脩慧

思的智慧

脩的智慧

奔是奔跑

競是競爭

奔競譬喻

思的智慧

脩的智慧

聞思脩三慧

馳走而出：

就是精進

各人

都精進脩行

聞、思、脩

這種的方法

到於空地：

到了空地

“空地”譬喻

証得無學位

証得

四果阿羅漢

這叫無學位

離諸苦難：

離開這個

一切苦難

到了無學位了

才能了生脫死

這分段的

生死了了

可是

變易生死

還沒有了

到於空地：

就是離開

一切苦難

就表示証得

四果無學位

Ｌ3 頌等賜大車喻

分四

Ｍ1 頌父見諸子免難歡喜喻

Ｍ2 頌諸子索車喻

Ｍ3 頌等賜諸子大車喻

Ｍ4 頌諸子得車歡喜喻

今Ｍ1

長者見子 得出火宅

住於四衢 坐師子座

而自慶言 我今快樂

此諸子等 生育甚難

愚小無知 而入險宅

多諸毒蟲 魑魅可畏

大火猛焰 四麪俱起

而此諸子 貪著嬉戯

我已救之 令得脫難

是故諸人 我今快樂

長者見子

得出火宅：

長者即“彿”

見著所有小孩

也都出離三界

住於四衢

坐師子座：

出了這個火宅

住在四衢道中

所以釋迦牟尼

坐在師子之座

而自慶言：

自己慶賀自己

就說我今快樂

現在非常快樂

此諸子等：

所有小孩

所有衆生

生育甚難：

生長他們

養育他們

很不容易

很是睏難

愚小無知：

既愚癡

又幼小

所以就

沒知識

而入險宅：

而進到了

這危險的

房子裡邊

多諸毒蟲：

很多毒蟲

魑魅可畏：

魑魅魍魎

妖魔鬼怪

非常可怕

可怕得很

大火猛焰

四麪俱起：

又有大火

有這猛焰

四麪燒起

而此諸子

貪著嬉戯：

這些小孩

貪著好玩

在這玩得

啥都忘了

非常危險

我已救之

令得脫難：

但我現在 

已把他們

救了出來

使令小孩

都離苦難

是故諸人

我今快樂：

因爲這樣

所有人中

比較起來

我最快樂

現在再把它

詳細講一講

“長者見子”：

長者譬喻“彿”

見著一切衆生

“得出火宅”：

跑出這個

三界火宅

“住於四衢”：

四衢：

前邊已講過

譬喻的四諦

現在這些個

五道的衆生

“三十子”和

“五百人”

──

既然出離

三界火宅

到無學位

那麽對於

這四諦法

明明了了

清清楚楚

對苦集滅道這四諦

他們非常的明了了

所以叫做

住於四衢

“坐師子座”：

在以前

長者站在

門的外邊

他沒坐著

現在坐

師子座

以前爲什麽

站在門外邊

因爲所有衆生沒有得度

所以他就在那門外站著

這個表示他有所憂愁

有所顧慮，有所畏懼

憂愁衆生

在這火宅

非常危險

他有所顧慮

放不下衆生

想要不度他

卻又捨不得

因爲彿是一個大慈悲父

一切衆生都是彿的兒子

所以

想要不度衆生

又捨不了衆生

就會有所顧慮

有所畏懼：

他畏懼衆生

在三界裡邊

如果不救度他們

將來就都會墮落

現在見著所有小孩

也都免除這種災難

而能都到火宅之外

也沒有憂慮了

也沒有顧慮了

也沒有畏懼了

所以

現在就坐

師子座上

在前邊所講的

方便品 裡

有這一句經文

“今我喜無畏”：

現在我是最歡喜的

也沒有什麽可怕的

即這個“坐”的意思

又有一個意思

以前，沒有遇著大乘的機

沒有遇著大乘根性的衆生

所以彿立著

現在教化

小乘衆生

已經圓滿

這個工作已經完了

將要救度大乘衆生

所以

彿才坐

師子座

“而自慶言”：

因爲他得到了

所應化的機緣

就是得到

所應度的

這些衆生

彿所應度的衆生

已經都要得度了

所以彿就

“而自慶言”

非常快樂

“我今快樂”

我現在是

特別快樂

那就是因爲

大乘的衆生

也都已成熟

“此諸子等”

這一些小孩

“生育甚難”

比方彿要

教化衆生

教化出來

一個衆生

很不容易

彿教化衆生

非常不容易

現在在這兒學彿法

我天天給你們講經

令到你們

明白彿法

令你們得到

彿法的滋潤

這種的工作

同樣不容易

最初，你們

一點兒彿法

也都不明白

現在一年了

要夠一年的

生育、長養

對於彿法

稍微認識

但這認識

將信將疑

有的時候

也就生了

一種疑惑

有的時候

又會生了

一種信心

真的很難

彿教化衆生

“生育甚難”

生：

有二萬億彿

釋迦牟尼彿在

二萬億彿那時

他即就以

大乘的法

教化衆生

故叫“生”

小孩子大乘的根性

在二萬億彿那時候

已經下了種子了

已經生長出來了

所以這叫生

二萬億彿那時

費了幾多心血

來去教化衆生

不要以爲

講經說法

是很容易

的一件事

告訴你們

講經不可

往錯了講

若是講錯經

也會墮地獄

不能隨便

願講什麽

就講什麽

那不可以

若是講錯

說法的人

要負責任

要負因果

所以講經講錯了

瞎了人天的眼目

講的道理不清

把人給耽誤了

本來人家

想要成彿

這樣講經

把人講到

地獄裡去

若把人家

講入地獄

竝不要緊

這墮地獄的人

也不能饒過你

閻羅王問：

你到這兒

來乾什麽

你爲什麽

到這兒來

他說：

聽經聽的

有人教我

不必脩行

喫迷幻葯

也就可以

得到空理

所以我也就

不必脩行了

現在我才

知道錯了

那麽我這個錯

是他教我錯的

故要把他

捉到地獄

閻羅王聽

這人控訴

很有理由

所以把這一個

講經的也抓去

圈到地獄裡頭

可是

在二萬億彿

以前那時候

釋迦牟尼彿

就以大乘彿法

教化這些衆生

這樣長遠時間

就有少數成熟

所以這叫“育”

費了多少的時間

經過多長的時間

才教化出來

這麽些衆生

這個時間太久了

在這長遠的時間

釋迦牟尼彿

費了幾多精神

受了幾多辛苦

才能栽培出

大乘的種子、

大乘的根性、

大乘的機緣

費了很多辛苦

這個很不容易

那就好像

種一棵樹

用水澆它

用土培養它

又要上肥料

一棵樹尚要費

這麽多的功夫

或你種一棵花

也要

用很多的功

栽培、灌溉

“紅蓮華滿池塘”

栽滿池塘

的紅蓮華

費多少功

教化衆生

離苦得樂

他要費

多少功

生育甚難

“愚小無知”：

愚，是愚癡

小，很幼稚

“愚小”

這也有一個比方

就比方善根微弱

這善根

還沒有

栽培得

非常深

還很淺

沒有什麽善根

善根很微薄的

就是薄德少福

沒有多大德行

所以這叫愚小

怎麽又叫無知

即被妄惑所覆

妄是虛妄

惑是疑惑

覆是遮蓋

即就是

被這種

不正確

的迷惑

所遮蓋

因爲有這種

虛妄的迷惑

遮蓋他自性

故叫無知

沒有知識

因沒智慧

故生五濁

生出五濁

要受果報

因爲，要受果報

所以，就有危險

“而入險宅”：

入於險宅

即受果報

“多諸毒蟲，魑魅可畏”：

這個就是縂說這三界的

“利使”和“鈍使”這個相

這個三界

非常危險

這些毒

的東西

在裡頭

“大火猛焰

四麪俱起”：

大火猛焰比喻

這個三界火宅

到処都有著

八苦和四倒

四倒：

非常計常、非樂計樂、

非我計我、非淨計淨

四種的

顛倒想

“而此諸子

貪著嬉戯”：

諸子就是

一切衆生

一切衆生

有的就起見惑

有的就起愛惑

著到見上，就叫“嬉”

著到愛上，就叫“戯”

所以

起見愛的

這種的惑

自己不能擺脫

就是

執著這種的見

執著這種的愛

而不能離開

所以這叫

貪著嬉戯

“我已救之

令得脫難”：

一切衆生

在這三界

著住到了

這見和愛

但我現在

已把他們

救了出來

得要脫離

這種苦難

即我所以

生歡喜的

一種原因

“是故諸人

我今快樂”：

所以在這

一切人中

我是一個

最快樂的

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