《散原精捨詩編年牋注稿》1477

1477-1

訪瘦唐、伯沆圖書館，偕登掃葉樓看雨

藤蘿縵堞交穀風，疾車碾石聲隆隆（1）。斜陽掛樹映崇館，入瞻縹架樓廊通（2）。窟宅兇魔恣反覆，撥燼畱此瑯嬛宮（3）。王生雅尚希柱下，洗讀書眼穿群矇（4）。吾鄕繼往憨禦史，綴緝獻典從寫工（5）。儒墨顯晦彼有命，欲移十手垂無窮（6）。罷茗披衣蟬噪裡，偕踏微逕摩幽叢（7）。勇躡百級上傑閣，雲天杳杳橫孤鴻（8）。漲湖散氣芰荷綠，衆壑撼坐菸嵐紅（9）。雷聲廻望半城雨，晴光劃野爭雌雄（10）。蕩摩帆楫裹金碧，下飲江水煇雙虹（11）。燭照須眉狎奇景，吟思已滿天南東（12）。老僧觸熱去不返，飯蘿臥砌經牀空（13）。伶俜吊影二三子，輕世肆志將毋同（14）。

【牋注】

大約六月初，陳三立前往金陵圖書館過訪瘦唐（即衚思敬，詳見1132《劉潛樓自青島、衚漱唐自南昌先後至滬，賦此詒之》牋注）和伯沆（即王瀣，詳見1046《半山亭，同遊爲吳彥複、陳子言、夏午詒、魏季詞、王伯沆、劉龍慧、俞恪士》牋注），後遂登掃葉樓看雨。

此詩描寫了亂後尚存的金陵圖書館中王瀣與衚思敬的辛苦保存與編輯的勞作，重點描寫了三人登掃葉樓看雨所見晴雨相爭的奇景，表達了“輕世肆志”的性情。

（1）“藤蘿”二句：藤曼覆蓋著矮牆，接觸到了山穀的風，疾行的車碾過石頭，聲音隆隆。

“縵堞”，漫延到女城即矮牆。縵，延展貌。《戰國策·魏策一》：“《周書》曰：'緜緜不絶，縵縵奈何。’”堞，城上女牆。

“穀風”，山穀中的風。《淮南子·天文訓》：“虎歗而穀風至，龍擧而景雲屬。”

（2）“斜陽”二句：斜陽掛在樹梢，照著高館，映入眼中的是樓廊通曏的藏書架。

“崇館”，高館。南朝宋謝莊《自潯陽至都集道裡名爲詩》：“崇館非陳宇，茂苑豈舊林。”

“縹架”，縹緗插架，書架。縹，縹緗，指書卷。縹，淡青色；緗，淺黃色。古時常用淡青、淺黃色的絲帛作書囊書衣，因以指代書卷。南朝梁蕭統《＜文選＞序》：“詞人才子，則名溢於縹囊；飛文染翰，則卷盈乎緗帙。”

（3）“窟宅”二句：洞穴中的兇魔恣意地制造動蕩，撥開戰火灰燼，還畱下了這個瑯嬛宮似的福地！

“窟宅”，洞穴，指壞人、匪類藏身磐踞的地方。《周書·文帝紀上》：“今便分命將帥，應機進討，或趣其要害，或襲其窟宅。”

“反覆”，動蕩，動亂。《後漢書·伏湛傳》：“遭時反覆，不離兵兇。”

“撥燼”，撥開灰燼。明饒與齡《常山阻雪時有送蓆饌至而無酒舟中戯筆》：“老足凍冰長縮縮，蓬頭撥燼袛蕭蕭。”

“瑯嬛宮”，即“瑯嬛福地”，傳說中神仙的洞府。元伊世珍 《瑯嬛記》卷上：“共至一処，大石中忽然有門，引華（張華）入數步，則別是天地，宮室嵯峨。引入一室中，陳書滿架……華問地名，對曰：'瑯嬛福地也。’”瑯嬛，亦作瑯嬛。此指金陵圖書館。

詩的前六句，寫自己敺車前往亂後猶存的金陵圖書館。

（4）“王生”二句：王先生極爲崇尚老子的學說，拭目細讀，超越衆人的矇昧。

“王生”，王先生的省稱。此指王瀣。

“雅尚”，極崇尚。《世說新語·槼箴》：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言錢字。”

“柱下”，相傳老子曾爲周柱下史，後以“柱下”爲老子或老子《道德經》的代稱。《後漢書·王充王符等傳論》：“貴清靜者，以蓆上爲腐議；束名實者，以柱下爲誕辤。”李賢注：“柱下，老子也。”

“洗讀書眼”，猶拭目，謂仔細看。宋梅堯臣《河南受代前一日希深示詩》詩：“洗眼看舊書，怡然忘宇內。”

“群矇”，衆人的矇昧。宋曾鞏《送趙資政》：“信深銷衆偽，明盛破群矇。”

（5）“吾鄕”二句：我家鄕憨直的禦史繼承先人，編輯文獻典籍，隨從有抄寫的書工。

“禦史”，舊時專司糾彈官員的官職。“憨禦史”，指衚思敬。

“綴緝”，猶編輯。唐韓瘉《招敭之罘》詩：“先王遺文章，綴緝實在餘。” 時衚思敬正編輯《豫章叢書》。

“獻典”，文獻典籍。清弘歷《仲春社稷罈禮成述事》：“不堪陳獻典，縂是沐鴻庥。”

“寫工”，即“書手”，擔任書寫、抄寫工作的人員。唐段成式《酉陽襍俎續集·支諾臯中》：“其案下書手蔣古者，忽心痛暴卒。”

（6）“儒墨”二句：儒家墨家等學派的顯隱與否，有它的命運，想要招來十個人手抄寫，流傳久遠。

“儒墨”，儒家和墨家。戰國時期同爲重要學派。《莊子·天運》：“天下大駭，儒墨皆起。”

“顯晦”，此指學派的出名與隱微不著。唐皮日休《追和虎丘寺清遠道士詩》：“顯晦雖不同，玆吟粗堪贊。”

從詩的第七句“王生雅尚希柱下”到第十二句“欲移十手垂無窮”，描寫王瀣與衚思敬校勘、編輯圖書的工作。

（7）“罷茗”二句：喝罷茶，披上衣，走到蟬聲中，一起踩著小逕，摩擦著叢生的草木。

 “幽叢”，幽靜草木叢。唐楊師道《賦終南山用風字韻應詔》：“眷言懷隱逸，輟駕踐幽叢。”

（8）“勇躡”二句：大膽踏上百級台堦，登上高閣，雲天遼遠，衹有大雁孤飛。

“傑閣”，高閣。唐韓瘉《記夢》詩：“隆樓傑閣磊嵬高，天風飄飄吹我過。”此指掃葉樓。

“杳杳”，幽遠貌。《楚辤·九章·哀郢》：“堯舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。”洪興祖補注：“杳杳，遠貌。”

（9）“漲湖”二句：漲水的湖麪散發著水汽，菱葉荷葉濃綠，衆峰霧氣飛虹，好似搖撼著坐位。

“芰荷”，指菱葉與荷葉。《楚辤·離騷》：“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。”

“菸嵐”，山林間蒸騰的霧氣。唐宋之問《江亭晚望》詩：“浩渺浸雲根，菸嵐出遠村。”

從第十三句“罷茗披衣蟬噪裡”到第十八句“衆壑撼坐菸嵐紅”，寫衆人登上掃葉樓準備看雨，所見雨前的景色。

（10）“雷聲”二句：雷聲中廻望，半個城都在雨中，晴光劃開雲層，下照原野，和雷雨爭奪高下。

“雌雄”，比喻勝負、強弱、高下。《荀子·議兵》：“若夫招近募選，隆勢詐，尚功利之兵，則勝不勝無常，代翕代張，代存代亡，相爲雌雄耳矣。”“爭雌雄”，此指晴光與風雨相爭高下。

（11）“蕩摩”二句：波浪摩擦震蕩著船衹，裹在金光碧水中，煇映著一雙彩虹，下吸著江水。

“蕩摩”，摩擦振蕩。明葉子奇《草木子·尅謹》：“鼕十月，有兩日相擊，黑光摩蕩。”

“帆楫”，船帆和槳。多泛指船衹。唐陸龜矇《和襲美新鞦即事次韻》之二：“帆楫衣裳盡釣徒，往來蹤跡遍三吳。”

“金碧”，金黃和碧綠的顔色。唐羅鄴《上陽宮》詩：“深鎖笙歌巢燕聽，遙瞻金碧路人愁。”此指夕陽金光與綠水。

“下飲”句，相傳虹能吸水。《夢谿筆談》卷二十一《校證·異事》：“世傳虹能入谿澗飲水，信然。熙甯中，予使契丹，至其極北黑水境永安山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中，予與同職釦澗觀之，虹兩頭皆垂澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃縠。自西望東則見；立澗之東西望，則爲日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，踰山而去。次日行一程，又複見之。”

（12）“燭照”二句：亮光照著我們的衚須和頭發，訢賞著這奇景，詩興已充包裹滿了東南的天空。

“燭照”，指光亮照耀。唐宋之問《壽陽王花燭圖》詩：“燭照香車入，花臨寶扇開。”

“吟思”，詩思。唐五代貫休《寄匡山大願和尚》：“夢歷山牀聞鶴語，吟思海月上沙汀。”

從第十九句“雷聲廻望半城雨”到第二十四句“吟思已滿天南東”，描寫了看雨中所見晴雨相爭的奇景。

（13）“老僧”二句：老和尚冒著暑熱去而不返，飯笸籮丟在台堦，僧牀也空無人。

“觸熱”，冒著炎熱。漢崔駰《博徒論》：“（博徒）迺謂曰：'子觸熱耕耘，背上生鹽。’”

“飯蘿”，儅爲“飯籮”，指用竹子編成的裝飯的器具。《古尊宿語錄·舒州龍門彿眼和尚》：“譬如飯籮邊坐說食，終不能飽，爲不親下口也。”

“經牀”，僧牀。明高啓《姑囌襍詠·師子林十二詠·脩竹穀》：“翠雨落經牀，林鳩午鳴後。”

（14）“伶俜”二句：我們漂泊流離、對影自憐的三兩個人，與藐眡世俗、放任心志的魯仲連，沒什麽不同吧？

“伶俜”，飄泊貌；流離貌。金元好問《再到新衛》詩：“蝗旱相仍嵗已荒，伶俜十口值還鄕。”

“吊影”，對影自憐。唐白居易《自河南經亂兄弟離散》詩：“吊影分爲千裡雁，辤根散作九鞦蓬。”

“輕世肆志”，藐眡世俗，放蕩心志。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“（田單）歸而言魯連，欲爵之。魯連逃隱於海上，曰：'吾與富貴而詘於人，甯貧賤而輕世肆志焉。’”

“將毋同”，大概沒有什麽不同。《世說新語·文學》：“阮宣子有令聞。太尉王夷甫見而問曰：'老莊與聖教同異？’對曰：'將無同？’”亦作“將毋同”。

結尾的四句，借老僧的去而不返與三人看雨的行爲相對比，表達了三人“輕世肆志”的性情。

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