沈鎬《地學》堪輿論乘金

沈鎬《地學》堪輿論乘金

耕田的山裡人 整理於壬寅鼕

論乘金頂氣

金星故是圓頂。木雖身竦亦是圓頂。水穴依母亦是圓頂。土幾穴子亦中圓頂。火不作穴必穴水土仍是圓頂。故郭氏雖借五行及言穴法斷曰乘金。

或問正體固是頂圓若是側體沒骨凹腦奈何。曰坐穴觀之其頂亦圓。不然臥觀之必圓。不圓不成頂氣。

金星金頂 木星金頂 水星金頂 土星金頂

火星金頂

凡穴頂坐穴觀之必圓何也。圓是旺氣亦是吉氣或隆隆而圓或渾渾而圓。總之暈土必圓。不圓固不成暈。

側腦金頂 沒骨金頂 凹腦金頂

凡亂中取腦怪中領異無不乘金者高山平地皆然。

論相水脣氈

幾穴不拘窩鉗乳突其下必有脣。脣下仍有氈。脣所以郃穴氣也。氈所以郃龍處之氣也。脣下是金魚水。氈下是綠儲水。所雲相水相此脣氈即是相水。不必溝水田水池水始是水也。乳突自滿仍要有脣。若不出脣恐是絕氣之所。窩鉗中凹所謂水中眠水底臥。若不出脣則直是水中繳納水底臥矣。奚可矣。乳突無脣即是孤乳孤突。窩鉗無脣即是空窩空鉗。脣所以成口也。無脣非口何後言氣。無氣無複言穴氈。則子孫瞻拜鋪展之物也。脣之所容少。氈之所容 多。無脣無穴無氈無丁。凡作穴之所上有天輪影，下有脣 氣兜上。穴將安逃。氈地詳沙法中。

或問脣曲是水莫須曲折不羈。曰非也。坐穴看脣特地兜上故謂之曲。曲為水脣方為土脣皆吉。直為大脣類為火脣皆帶煞。須用裁剪。

金脣脣氣圓轉曰金脣五星出水脣皆喜如此。雖木穴亦宜。

水脣脣用三曲穴對上圓穴口必大森穴尤宜。

土脣真正方脣坐穴觀之如立臺上是土脣也。必是火龍大穴可葬可棺子孫眾多。發福電久。常是高穴騎刑壓煞然亦有平地出此者皆吉。

木脣穴作扇麪牛軛兩手開睜。出脣圓滿內氣自聚。若當口餘地橫攔如繩是為木脣。必無全福。富者必濁貴者必貧。若龍碚削變直為圓吉。

火木脣穴下拖出直長餘氣高者為舌。平者為脣。皆是煞氣。若龍穴平常棄之功也。主離鄉貧賤關狠自縊。

作兜金法中拖長直必自低平。酌穴前坦中剮桃兜轉。如作池法。但反和平不必貯水。坐穴觀之但見圓神不見直殺吉。若稍稍不治。坐穴伐圓尤吉。

火脣不觝罪何星。但見尖脣即是出煞。皆兇。有開水制大法照樣剮培。如中自有泉常貯不涸。必獲大福。若池不注水但能化煞。亦有吉祥。

破碎脣 穴前餘氣隨意破碎或水溝散流或浮沙推走或陡峻出入或亂石縱橫或田塍斜反。必是兇宅。雖覺龍到穴到亦不可插。主招橫禍。財散人離。

穴土

不拘何星當穴暈之中必有一片肉地。不頗不傾可立可臥和平中正仍是土也。一點靈光其靈在此。葬乘生氣必乘乎此。如論天心此是中心。如論十道此是交會。一名螺紋一名土宿。一名勾陳螣蛇。就暈論之輪影漸收至此收盡。故曰螺紋。就勢論之自後蓋來至此而止。自前兜來至此而止。自左右抱來至此而止。止則宿矣。人生於土於土歸於土。窀厚穸幽一眠萬世。故曰土宿勾陳立土螣蛇眠土。勾攔於後螣繞於前。樞極在中。夫天心十道勢也。勾陳螣蛇形也。生氣氣也。靈光意也。蛇紋有外有內即暈層暈心也。土宿渾然一片。塊然一撮。以色佔以意決也。至矣盡矣。

印木

即印證龍虎兩脅也。說沙法。