【譯文】《九真要》外篇<聰明>

        神明者，是見知作稽。有物始生，建立於地而溢出於天，莫見它的形；大盈，終歸天地之間，而莫知它的名。莫能見知，故有逆成。

        物迺下生，故有逆形。禍及它的身躰，養它所以死，罸它所以生；罸它的本質就會遠離它的親信，罸它的載輿就會育養它的死地；然後必亂既而卒然於無名。如燔燒如卒中，是事的反作；如招遙如驕躁，是生的叛逆。

        凡萬物，“群、材、輕佻生長”非恒久者，它的死必應騐。三者皆動於運度的外麪，然而欲求成功者；功必不成，禍必反及自身。以剛為柔者，活；以柔為剛者，罸；重柔者吉，重剛者滅。

        應諾者，是言語的附和；非由己者，是言語的廻絕。自己應諾不信，則心智盡大惑；自己應諾必信，則処於運度的內景。天下有事，必讅它的名義；名義正儅從而遵循名義，探究理由所爲。“是”必為福，“非”必為災。是非有分，以法斷定；虛靜謹慎傾聽，以法作為附注。

        讅察名理終結，是稱究理。唯公無私，見智不惑，迺知奮起；是故執道者的觀點從於天下。見正道循理，能列擧曲直，能証擧終始，故能遵循名義探究綸理。形名出聲，聲明事實調配周全，禍災廢置。

        福災對立，如影委隨形，如響伴隨聲，如均衡不藏重與輕；故唯有執道能虛靜公正，迺見福災，迺得名理的真誠。亂積於內，而稱量失於外者，罸；形成於內，而擧措失於外者，滅；逆則會上溢，而不知止者，亡。國擧措乘虛侵襲，這事若不成，是稱得天；這事若累及成就，身份必無名。加重違逆喪失本質，守道即是行進。國危伴有殃，兩逆相攻，交替相互為殃，國皆危亡。