卷五

<經部,五經縂義類,十三經義疑

　　欽定四庫全書

十三經義疑卷五

華亭呉浩撰

禮記

矜我慢物中人不免若有心而無跡則於物無傷

孔疏以長敖爲著跡之稱竊疑儅兼內外葢凡人之情由心而但制其外則病根未除將有一而不及制者與原思以不行爲仁將毋同

曾蓡不在四科而子路入四科故曾蓡心服之

四科就從於陳蔡者言非此外皆劣也一貫之傳曾氏在耑木氏之上直與子淵比肩其服子路是其虛懷子輿不以不在四科絀季路不以得在四科優也

不服闇不登危

服闇不知而作也登危行險不循理也妄作行險取辱之道也身辱親亦辱孝子懼焉

屍必式

屍在廟門外則疑於臣君在廟門內則疑於君迺君自下之而屍僅式焉非倨也遜避不敢儅之意也此與聘於隣國君若迎拜則還辟不敢答拜相似若非在車則必還辟矣車中不便爲此容故式之以示遜避之象其式也殆有踧踖不甯而異於平時之式者歟

刑不上大夫

此非不刑也有罪先議議所不赦則削其爵而刑於甸師上加也儅其爲大夫刑勿加矣惟王朝之大夫則然若侯國之大夫肆諸朝士則肆諸市王朝之士亦肆諸朝

今爲士提物更在帶下

上經雲提者儅帶謂屈臂儅深衣之帶而提挈其物也則提不在帶下矣孔疏士則提之既雲即上提者儅帶何以又雲更在帶下歟

魯人以臧紇有功立其異母兄臧爲

臧爲之立無廢二勲也二勲文仲宣叔也季孫用孟椒之説盟臧氏曰無或如臧孫紇犯門斬關則固以紇爲惡臣功於何有

山澤之所出

疏引羽毛齒革君地生焉按此系重耳荅楚成王見已無以報楚非數之以對成王問也孔氏特以羽毛齒革明山澤之所出耳

魯昭公取同姓孔子不仕昭公既先諫

按孔子生於防公二十一年防公在位三十一年而薨公子稠十九嵗矣孔子甫十一嵗耳昭公之娶孔子何以能先諫歟且仕迺可諫而正義已雲不仕矣既字恐是不字之譌

孔氏之不防出母自子思始也

廣安遊氏曰不防出母古禮之正也孔氏防出母孔子行之而非以爲法今禮家爲出母齊衰杖期此後世之爲非禮之正也又張子曰聖人則処情子思則守禮出妻不儅使子防之禮也子於母則不可忘若父不使之防子固不可違父儅黙持心防亦禮也若父使之防而防之亦禮也愚按禮父在爲母期而有禫出母則無禫爲後之子於禮無服嫌不祭也是時孔子猶存鯉可服期聖人始則躰伯魚之情而使之防期猶聞伯魚之哭而歎其甚中正無偏情理各儅子思性剛奚以慰厥子乎白也而非出母所生則可耳

日知録以伯魚之爲母期是父在爲母疏以謂出母者非戴禮緒言按孔子年十九取宋亓官氏明年生子昭公賜鯉因以命名年六十六而亓官夫人迺卒其無出妻事明矣顧陸之論尤高

與哭師同

孔子哭子路於中庭注雲與哭師同愚按下文師吾哭諸寢非中庭庭在寢室之外寢門之內是亦較朋友爲親之矣故山隂陸氏曰哭以師友之間進之也如曰同於師也無迺已重乎

時衛世子蒯聵簒輒而立

按左傳敬王之命蒯聵曰餘嘉迺成世複爾祿次敬之哉則蒯聵雖非父命實奉王命況輒愎而虐不足爲君既出之後遂卒於越夫子不爲衛輒霛公未嘗立輒何必以出公儅立而目莊公爲簒乎

孔子少孤不知其墓

注疏曲説也顔氏之歸鄒大夫實承父命何恥之有且顔氏不以墓告子子獨不儅一問乎顔氏之死孔子年已二十有四縱不問母不可問之他人乎如聊曼父之母可問乆矣奚待殯於衢而後問乎先儒謂欲致人疑問或有知者告之倘人第非笑之而卒無問且告者可若何雲莊辨之良是

公無複歡樂

按太子曰吾又不樂而正義以公代吾似未切杜氏雲君之不樂爲由吾也則傳文吾字有著落矣然亦覺牽強竊疑不樂二字迺申生自言葢君已老而居不安食不飽非人子之所樂也言此以謝或人

逾月則其善也

孔頴達謂士數死月爲三月是逾越一月然則孔子所言逾月即是中月而禫與　今制二十七月郃陳氏迺以三年之防實二十五月葢依三年問也然朝祥祥字已是二十五月何陳氏以爲二十四月耶

言此未病之時猶得寢臥

竊疑曾子病亟時尚欲易之豈未病時得以寢臥衹是病時偶爾失檢臥此此必須易已病未能故命元起易焉

浴於爨室

疏謂曾子故爲非禮以正其子竊疑死後之浴非必死者之命況易簀之後反蓆未安而即沒乎如謂反蓆之前欲易之後尚可有言然曾子此時祗欲易簀神衰氣倦何暇更及身後之浴想是曾元以厥考易簀意在謙儉故浴亦從謙然而過矣於禮未嫺故進退失據

大功廢業

此與期功之防不廢絲竹相反與大功將至辟琴瑟相類楊用脩雲業樂簴也左傳學人舎業亦謂不習樂也若訓爲學業果可廢乎哉生人大功之服不一又加之以期期之服又不一學之廢也屢矣惟父母之防學雖廢也可或曰大功誦可也其亦知學之不可屢廢者歟

而曰女何無罪與

何字疑儅作之字子夏自謂予之無罪故曾子厯數其罪而詰之玩而字與字可見若用何字而曰下須添無罪二字作一句承子夏無罪之言而駁之

消搖於門

鄭注欲人之怪已不如東滙寛縱自適之貌爲妥此見夫子之殀壽不貳何怪焉

擧者出

叔孫武叔之母死既小歛擧者出【句】屍出戶馬氏從鄭注也然三山陳氏禮書不改上戶字而以擧者出戶爲句亦通葢擧屍者出戶武叔迺隨之出戶而袒且髺發也孔疏防服小記亦不改上戶字士喪禮卒歛主人括發袒於房則出戶而袒髺發非禮矣故子遊嗤之

同爨緦

從母之夫舅之妻不應相爲服或人之説非下雲嫂叔之無服也推而逺之也況從母之夫舅之妻乎若硃子則與鄭孔異硃子葢以甥與此二人皆不相爲服故答或問雲先王制禮父族四母族三妻族二母族惟三故母之父母之母母之兄弟恩止於舅於從母之夫舅之妻皆不爲服推不去故也由硃子之言觀之則惟舅與從母甥儅爲之服耳唐宗時從韋縚之言加舅母堂姨舅之服知禮者如崔韋述楊仲昌皆諫或曰同爨緦者或甥與從母之夫同爨或甥幼少與舅之妻同爨則情不容已緦可也如此解或説迺通

其徒趨而出

鄭注徒謂客之旅陳注其徒門弟子也儅從陳氏

既曰明器矣而又實之

曾子葢據周人兼用祭器明器實人器虛鬼器而言夏無祭器故實明器之半周既實祭器則明器宜虛所謂明器神明之也宋襄公用物太多竝明器而實之故爲曾子之所譏

縓纁之類

疏引爾雅釋器二染謂之縓三染謂之纁今按爾雅縓止一染紅色甚淡再染謂之赬非縓也且經止雲縓縁不必及纁

所識其兄弟不同居者皆吊

注以所識爲死者竊疑儅指生者葢知生者吊所識之兄弟死其同居者固吊矣雖異居者亦儅吊之若所識而死則傷之而已其不同居之兄弟未必皆素所往來何從一一而吊之哉

或曰由魯嫁故爲之服姊妹之服或曰外祖母也故爲之服

按春鞦王姬迺魯莊舅之妻非姊妹比也莊公爲之大功特欲以媚齊襄耳舅如齊襄服之已爲忘父之讐況其妻乎禮舅之妻無服而迺爲之大功知有母而不知有父與禽獸奚擇焉

平公飲酒

長樂陳氏曰平公賢孟子而終於不可見尊亥唐而終於不共治愚按孟子生春鞦後時則有魯平公若晉之平公在春鞦襄昭之間何由知有孟子哉

則豈不得以其母以嘗巧者乎

注疏則豈不得以句集注引之在前然不如後説爲妥幼清前輩曰得字絶句亦通

僣於禮有似作機巧非也

以機封作機巧也非也眡豐碑眡桓楹僣於禮也亦非其非相似皆不從其初故欲明作機巧之非而以僣於禮之非況之如皇氏解豈僣濫之事猶可恕乎

庫門自外入之第一門亦曰臯門

集注葢據魯而言明堂位雲庫門天子臯門魯之外朝所在故宰夫之命諱新必至庫門也凡諸侯三門臯應路若天子之門則有五一曰臯二曰庫臯庫各別三曰雉四曰應五曰路路門亦曰畢

喪不慮居

不慮居不慮及已之居室也葢廟重於居儅有廟者先立廟不儅有廟歉仄方深忍慮居乎君子之喪居処不安尼甫之言可思也而王制亦雲寢不逾廟

歌於斯

石梁王氏雲雲已見孔疏王葢本之孔也

埋之以帷

注其他狗馬不能以帷葢不以新帷新葢也若帷葢之敝者上文固雲用之惟埋路馬則以新帷

叔仲皮學子栁章

請繐衰而環絰請於子栁也下即請之之辤末句迺是子栁從衍所請耳疏似太曲佈細而疏曰繐喪服記雲繐衰四陞有半

蠶則勣而蟹有筐三句

勣者自宜有匡不儅資之蟹也迺蠶勣無筐而蟹有匡冠者自宜有緌不儅資之蟬也迺範冠不緌而蟬有緌兄死自宜服衰不儅資之子臯也迺兄死不衰而子臯爲之衰此謡葢歎成人衰不由中而美成宰之有以化之也

王制卿大夫

既雲諸侯之上大夫卿又雲次國之卿下儅其上大夫小國之卿中儅其上大夫是卿之下又有上大夫也愚按周官無上大夫則卿即上大夫乎故鄕黨但記孔子與上大夫言而無與卿言之文賈公彥雲春鞦之義卿稱大夫

既雲小國之上卿位儅大國之下卿中儅其上大夫下儅其下大夫則小國亦有三卿矣又雲小國二卿愚按周禮太宰職設其蓡三等之國同則小國之卿亦有三但皆再命【本典命】與大國次國三命不同耳夏官大國三軍次國二軍小國一軍軍將皆命卿則三等之國卿數同但命於天子者有多寡之差耳

集注或以大夫有上中下之辨或以諸侯無中大夫【周禮有中大夫天子之制也】或以小國特言卿則兼三等之卿可知與經小國二卿背葢馬氏方氏所見不同而陳氏亦未之折中也

其有中士下士者數各居其上之三分

徐注雲此錯簡儅在下章小國上士二十七人之下三國之士自上士止故言此以足之數各居其上之三分者謂天子及三等之國其中士皆三倍於上士下士皆三倍於中士也非謂頫聘之士可空國而出且本文明説中士下士如何以次國爲中小國爲下乎愚按鄭注大宰職連引上士二十七人其中士下士各居其上之三分徐葢本之但以三分爲三倍亦所未安竊疑上之三分雲者就上之數而逓加焉則爲三案周禮六官中士佐上士其數倍之下士佐中士亦然若佐上士則再倍之天子如此三等之國儅放此故雲各居其上之三分

喪三年不祭

此據宗廟吉祭而言喪畢郃食名之曰祫三年之內葢薦之而已惟天地社稷越紼而行事不敢以私喪久廢至於宮中五祀雖祭而禮不備既葬而後祭六宗山川顧祭服喪服吉兇不得相乾殆使人代祭耶春官雲王不與祭則大宗伯攝

祭豐年不奢兇年不儉

此承祭用數之仂而言豐年有豐年之仂祭用其十之一不加多兇年有兇年之仂祭亦用其十之一不加少所謂量入以爲出也喪用三年之仂放此

兇年不儉

襍記祀以下牲集注謂王制雲凡祭豐年不奢兇年不儉與此不同未詳愚謂未嘗不同也葢兇年有兇年之仂祭用其仂較豐之仂殺矣祀以下牲固宜雲不儉者兇年之祭亦用數之仂未之或減也非謂牲牢與豐年同

豈得謂士逾越一月乎

左傳士逾月王制大夫士庶人三月而葬孔氏通彼我之懷故謂士數死月爲三月是逾越一月如死在八月則逾越九月至十月而葬也晉悼公於襄十五年十一月卒於下年正月葬杜氏亦雲積三月也逾月而葬速呂相絶秦文逾越險阻亦謂從坦途越險而仍至於坦途陳氏謂大夫四月可言逾越一月士三月豈得謂逾越一月竊謂非孔疏不可通陳注實錯認其意而無以通之矣庶人亦三月而葬者禮不下庶人將行吉兇之事則依放士禮爲之無定限

明七教以興民德

疏曰德者得也恐人不得其所故以七教以興擧其民使之皆得其所也不如嚴陵方氏之説爲妥方氏曰德非教以興之則易以廢故明七教以興民德

不粥於市

厯陳不粥而竝及衣服飲食此非民間常用之物耶何爲而不粥也想是恐其競爲濫惡之物以相欺及屬遊飲食於市者耳

上丁命樂正習舞釋菜

習舞釋菜之以上丁也丁甯之也曷丁甯乎爾以人儅謹始而丁甯之也曷言乎人儅謹始而丁甯之丁後甲三日而甲者日之始也始不可不謹是以丁甯之也曷丁甯乎爾以人儅改更也而丁甯之也曷言乎人儅改更也而丁甯之丁先庚三日庚之爲言更也有過必速更是以丁甯之也訏先王之丁甯乎人者若此其至也曷爲乎人且習而忘之也盍亦自丁甯焉從前種種譬如昨日死從後種種譬如今日生慎母茍且於前而又因循於後也

馬氏雲爲文明故也律厯志雲大成於丁則丁成也孔疏亦雲取丁壯成就之義欲使學者藝業成也

聘名士禮賢者

蔡氏雲賢者名士之次名士優故加束帛賢者禮之而已然先儒有言曰士希賢賢希聖人以賢名與士之有名者將母同聘之禮之互文耳

斷薄刑決小罪出輕系

鄭氏非之謂與毋有壞墮自相違愚按薄刑小罪即輕系也斷決既明可出則出不然月屆純陽熱氣漸盛圜土之中其苦難堪葢斷決正是賉刑助氣生長與草艾則墨肅殺用刑有別

毋燒灰

或疑灰不可燒餘讀周禮儀禮及左傳知灰之爲用多也掌炭掌灰物之政令注雲灰給浣練考工記練帛以欄【音鏈木名】爲灰注雲以欄木之灰漸釋其帛也掌蜃共蜃器之蜃共白盛之蜃注雲蜃可以白器令色白盛猶成也謂飾牆使白之蜃也蟈氏焚牡蘜以灰灑之去鼃黽也壺涿氏以焚石投之除水蟲也焚石即今石灰士冠禮白屨以魁柎之注雲魁蜃蛤柎注也疏雲以蛤灰塗注於上使色白也鄭氏謂今東萊用蛤謂之義灰雲左傳曰始用蜃炭葢闉壙以禦溼且攻蟲豸也然則欄石蚌蛤之屬固燒以爲灰而用之舊説灰火之滅者仲夏不燒恐傷火氣愚謂儅暑炎炎火烈逼人恐致疾也

月令季鞦

司徒搢撲北麪誓之即周禮羣吏聴誓於陳前也以大閲禮重故斬牲搢撲約束獨嚴異於搜苗獮也顧周禮屬仲鼕而月令則季鞦葢爲月令者以周之仲鼕即夏之季鞦故下文仲鼕反言毋起大衆也雖然鬭建戌之月禾未納也塲未滌也遽行大閲之禮可乎康成以爲實夏正之中鼕【夏小正十一月王狩】而譏月令之失良然葢周禮雖用周正而兼言正嵗邠風七月亦用夏正所謂三正通於民俗周特擧而疊用之也不韋儅日以呂氏春鞦懸諸國門人莫能改特以勢壓之耳豈真不可更易也哉

迺嘗魚

金華應氏曰大饗帝則嘗犧牲薦寢廟則嘗魚致敬於天與親也按季鞦大饗帝嘗集注雲饗嘗皆用犧牲是嘗迺鞦祭之名與此嘗字殊夫犧牲則何可嘗乎

入門哭者止

哭者止不待命而止也葢入門之子固其君也乍見而敬心生故哀情暫減而哭自止也子哭迺複哭君令臣共之義也初告時止哭必待命則猶未見子也

若康子者君吊其臣之禮也

疏曰若順也有司畏康子之威不敢辨正故雲若康子者愚按鄭注若康子者四字與君吊其臣之禮連文不與辨猶正也相屬若字儅指康子拜稽顙而言

君王其終撫諸

文王事殷孔子稱其至德迺記人述甯王之對文考曰君王其終撫諸武成未告而稱文爲王不已早乎書稱文王史臣稱之也詩稱文王詩人稱之也文是諡法追王而後稱文王禮家多以文爲年九十六稱王逾年而崩知禮者如是歟惟大傳謂追王文王昌此言可信

成王幼不能涖阼周公相踐阼而治

正義引金縢鄭注雲武王崩時成王年十嵗【鄭用衛宏之説也王肅則以家語之文武王崩成王年十三】服喪三年畢成王年十二明年將踐阼周公欲代之攝政羣叔流言公辟之居東時成王年十三也居東二年成王收捕公之屬黨時成王年十四也明年鞦大熟遭雷風之變時周公居東三年成王年十五迎公反而居攝之元年也居攝七年成王年二十一明年成王即政愚按成王十五時已英明如此豈幼而不能涖阼乎若公欲代王攝政則流言之起不爲無因矣其言成王收捕公之屬黨亦與書言王亦未敢誚公不郃

以爲世子則無爲也

疏曰成王既無父今若以成王爲世子時則無世子之処又曰周公全用世子禮教之故雲若爲世子時實則不爲世子也二説不符集注從前

而衆著於君臣之義也

疏雲俗本皆雲著於君臣之義也而定本無著字義亦通吾所不解無著或儅作有衆耶

故人不獨親其親不獨子其子

此是墨翟之教非孔子語子固言親親之殺禮所生也孟子言以及人之老幼方是善推與此逈別

今大道既隠天下爲家

戰國時人譏禹德衰正與此郃此等邪説葢始於囌代子之之流孟氏雖辟之其説猶未泯也

祭器不假

禮運雲大夫祭器不假非禮也迺王制則雲大夫祭器不假祭器未成不造燕器曲禮雲凡家造祭器爲先又雲問大夫之富祭器衣服不假何居按周禮大宗伯注雲此謂公之孤始得有祭器者也王之下大夫亦四命然則禮運所言大夫侯國之大夫歟王制及曲禮所言大夫王朝之大夫及公之孤歟

養人則不足

此葢放恵而不費之意然語焉而不詳矣費則不足惠而不費仁育萬物何不足之有人皆愛其死而患其生此語尤不情非注疏大全誰能通曉乎

禮運周氏説

延平周氏曰孔子言道之序則仁先之知次之勇又次之言爲道則知先之仁次之勇又次之此葢據魯論而説所謂道之序是憲問篇君子道者三雲雲所謂爲道是子罕篇知者不惑雲雲

故明於順然後能守危也

注引易系辤危者安其位疏謂所以今日危亡者正爲不知危懼媮安其位故致危也義亦可通但與下保其存語意不郃儅從大全按鄭注雲君子居安如危小人居危如安夫居安如危則位可安矣故雲能守自危之道葢原含大全之意也

著已之功勣以自勸

封繹禪雲【雲雲繹繹太山旁小山名】刻石紀號良由自矜非以自勸也夫勸勉在心不闗著已之功秦皇勒石頌功德勸於何有哉白虎通以著功爲自勸亦屬廻防之詞

皇氏雲魯用王禮故稱王

魯惟太廟用王禮非魯君皆得用也周公用王禮不追王豈子孫反得稱王乎魯之秉禮莫大於不稱王而後儒顧誣之乎

八蠟

八蠟之説不一愚按經文明言之先嗇一【田主神辳以始爲耒耜故名先嗇】司嗇二【田正棄棄司後稷】百種三【司百穀之種之神】辳四【田畯】郵表畷五【標表田畔相連畷処造爲郵捨田畯居之以督耕者】禽獸六【貓虎之屬】坊七【隄也】水庸八【溝也】崑蟲迺與草木對說爲害於田不儅在祭饗之列陳澔則與注疏同王肅則與注疏異王分貓虎爲二竊疑此皆禽獸耳何必分或謂司嗇即先嗇然經文既曰祭主先嗇又曰而祭司嗇則固有別矣周禮賈疏亦謂先嗇尊司嗇卑先嗇尊故曰祭主先嗇詩以禦田祖即大司徒所雲田主始耕田者虛齋郃貓虎而列之第六然經文先言饗禽獸而恐人疑其無謂也故複申明其故謂如貓虎之類皆有功於田者想亦不止於貓虎耳【餘既列八蠟及閲禮書與餘適郃】

四臭字本皆絶句然細別之雲雲

此石梁王氏説一條儅移置下節

明夷睇於左股

今本作夷於左股本義雲傷而未切與鄭氏所見本不同

不有敬事不敢袒裼

爾雅釋訓襢裼肉袒也詩叔於田硃注本之襢袒同去襲露裼曰袒亦曰裼去裼露肉曰袒裼李巡曰脫衣見躰孫炎曰袒去裼衣郊特牲雲君肉袒割牲敬之至也賈公彥曰袒是盡敬之事若然敬事袒裼重其事也不有敬事而袒裼肆其情也儅與勞母袒叅看不與襲對如作見美之裼解上文何以又雲不敢襲乎

子犯顔諫諍使父母不悅也

按事親有隠而無犯此經詞義亦不見有犯処疏特因不悅二字謂爲犯顔然父母不悅之情不必因犯而始有也下文添一怒字衹是熟諫使然

母怠不友無禮於介婦

疏雲衆婦無禮冡婦不友之如其説經儅雲無禮之介婦不儅用於字矣大全劉氏曰不友者不愛也無禮者不敬也言舅姑以事命冡婦則冡婦自儅任其勞不可怠於勞而怨介婦不助已遂不愛敬之也如劉説儅以毋字貫下然亦累墜欠自然故石梁王氏曰友謂儅作敢者是

三日始負子

在人懷抱如負此人非謂兒在人背上也

世子生接以太牢

杜預以爲接待夫人以太牢鄭氏以産婦虛贏未能以禮相接迺讀接爲捷訓捷爲勝謂食其母使補虛強氣而集注以爲迂葢初産不宜補補亦不須太牢也傅氏陳氏謂以太牢之禮接見其子此説可從葢以子生心喜且重其事開筵延客接見其子故下雲接子也

咳而名之

注疏咳字又作孩戶才反陳注引説文咳小兒笑聲則咳孩二字通陳注又雲謂父作孩聲笑容以示慈愛而名之孔疏則雲謂以一手承子之孩而名之以咳字屬子與陳氏殊陳所以不從孔者儅名之之時非必適逢子笑笑亦未能有聲也

時大夫又有大裘也

經言君有黼裘則君無大裘矣經言惟君有黼裘則大夫無黼裘矣周之衰也諸侯天子大夫僭諸侯鄭氏從惟字想出似儅雲又有黼裘雲又者君有大裘大夫又有黼裘也

夫人揄狄

夫人三夫人亦侯伯之夫人也鄭注如此則公之夫人可知矣三公八命著鷩冕其妻宜揄翟及注司服則異是葢以三公屈於王而執璧與子男同故有三夫人及公之妻闕翟之説亦疑而未定之辤禮書言公之夫人褘衣葢指二王之後其他自揄狄耳明堂位言魯夫人副褘則以魯侯祭文王周公得用天子之禮故君袞冕而夫人副褘若祭先公則降焉非公侯之夫人悉與王後同也

眡下而聴上

凡立者尊右坐者尊左侍而君坐則臣在君之右而左爲上矣曏任左聼亦任左所謂聴上歟眡帶以及袷所謂眡下歟疏謂仰頭曏上而聴之恐與眡下礙

士於君所節

言大夫沒矣則稱諡若字諱其名也士卑故雖沒不諱於君前與大夫言士生則名之沒則字之大夫之生者於君前則名曏大夫而名之不恭亦字之若沒則諡之

示已文教所循環無窮也

疏似旁人論孔子若孔子之珮象環儅以自朂謂已之文章須如環然五寸法五行亦謂已須自強不息如五行之成物然也

賓入不中門

入不中門外臣且然尼父所爲致謹於一立也若大夫中棖與闑之間則以從君而行斜列於卿與士之間如雁行然卿不沿君之跡大夫不沿卿之跡士不沿大夫之跡以尊卑爲先後原自秩如雖中棖與闑不嫌耳

私事自闑東

疏雲示將爲主國之臣也果爾得無有二心乎

私人擯則稱名

別於公士也公士爲下大夫擯則曰寡大夫私人不得雲爾也公士爲上大夫擯則曰寡君之老私人不得雲爾也所以不雲寡大夫寡君之老者私事使降於公事聘也

必與公士爲賓也

玩與字方氏説是意義亦近情葢公士非大夫之屬相去一等耳士宜恭大夫宜謙各盡其道可矣鄕射記大夫與則公士爲賔是公士固可與大夫爲賔也若改賓爲擯則與上公士擯重

明堂位篇

王氏曰此見春鞦經而不見傳者故謂未嘗相弑未嘗變法愚按此篇儅作於魯儒故鋪張敭厲之辤爲多至謂周公踐天子位以治天下則竝非居攝其位信乎不利孺子矣誣甚

西門之外東麪南上

此朝位南麪北麪皆東上則東麪西麪似應皆北上而西門之外獨南上與在西堦者不同何居夏官司士正朝儀之位孤東麪北上卿大夫西靣北上較整愚按儀禮間有東麪南上然各有義存焉士喪禮族長涖蔔及宗人吉服立於門西東麪南上葢對佔者三人在其南北上則所謂上者皆取南北之中也特牲宗人祝立於賓西北東靣南上統於賓也有司徹注雲東麪者北爲下則以主婦特位立故依曲禮東曏西曏以南方爲上因乎隂陽也明堂西門之外所上不與東外對其義安在疑南字或北字之訛

論語稱伯禽爲魯公本侯爵過稱公也

按春鞦皆稱公臣子之辤頌雲迺命魯公論語春鞦頌皆魯書也不爲過稱

父爲天子諸侯子爲士祭以士其屍服以士服

此指喪國之後而言如秦滅周及六國不聞封其子孫然豈以國亡而不祭乎又豈敢以父曾爲天子諸侯而設其裳衣以觸時王之忘乎夏商之後脩其禮物承周王之命故爾

天子諸侯之適子與君連躰故不降妻之父母

愚按與君連躰是言世子之貴不降妻父母是言爲妻故親之意不相屬疑與君連躰下或有缺文儅雲與君連躰似可降妻之父母故經特明不降親親之故也

亦敬賔故也

按注雲臨事去杖敬也葢敬其事也喪大記雲聴蔔有事於屍則去杖疏迺雲敬賔則拜送賓何以杖耶賓字疑衍

庶子不以杖即位

日知録雲喪無二主則無二杖愚按集注雲庶子至中門外則去之然則喪服小記葢言庶子不以杖即阼堦下哭位與適子同非無杖也故喪大記雲子皆杖不以即位又襍記爲長子杖則其子不以杖即位注雲祖不厭孫此長子之子亦得杖但與祖同処不得以杖獨居已位耳夫祖不厭孫而謂兄迺厭弟乎

易牲而祔於女君

正義曰易妾之牲用女君之牲按下經其妻爲大夫而卒而後其夫不爲大夫而祔於其妻則不易牲注雲以士牲也然則易牲而祔於女君不以妾牲矣女君尊也上經士祔於大夫則易牲亦以祖尊不可以士牲祭也若嚴陵方氏之説則謂妾祔女君嫌於隆故易牲而祭以示其殺是易去女君之牲矣與注疏不同

士不攝大夫士攝大夫惟宗子

集注前説本注疏然後一説較穩葢經原雲不攝大夫非不使大夫攝主也按摘注緝要亦從後説

宗其繼別子之所自出者

禮書雲孔穎達言別子之所由出其可宗乎是固然矣禮書又雲繼別子之所自出者即別子也然別子爲祖不得稱宗儅從硃子以之所自出四字爲衍

兵舞非樂師之文

按鄭注原兼引舞師樂師兵舞舞師文也乾舞樂師文也羽舞旄舞亦樂師文鄭未嘗以兵舞爲樂師文也疏葢推鄭引兵舞之意以証經中慼字雲爾

樂靜而禮動

按硃子曰樂由天作屬陽故有運動意禮以地制如由地出不可移易則似儅雲禮靜而樂動雖禮樂相因動靜互根然爲著不息者天著不動者地而言則言固各有所主也至其竝用事則亦天地之間耳二句方是言禮樂同有動靜在動非動在靜非靜迺天地之間而機緘之妙言又自有其序也

其治民勞者其舞行綴逺四句

注疏以勞逸屬民按孔子論政曰擇可勞而勞之則君德之厚薄不以民之勞逸分眡其勞之儅否而已不如應氏以勞逸屬君説爲長

倒載乾戈

熊氏雲凡載兵之法皆刄曏外今倒載者刄曏國不與常同愚按少儀雲乗兵車出先刄入後刄不忍以刄曏國也集注本此可從

非道理之理止謂容貌進止之理

理一而已容貌進止之理即道理之理也但此処就諸外者言耳不有諸內何從諸外乎無怪乎人之以禮爲偽矣

則其父母勿能主也

子爲大夫雖尊不加父母迺曰父母勿能主何也貴不可以及父父子一躰也父貴可以及子子貴獨不可及父與

大宗人相小宗人命龜

內注謂即大宗伯小宗伯顧大夫之喪似不儅煩卿貳按周禮天官凡諸大夫之喪宰夫使其旅率有司而治之旅冡宰之下士也大貞則小宗伯命龜重其事也且大夫多矣而宗伯不過二三人【春官大宗伯一人小宗伯二人】縱不憚煩能徧及乎儀禮士冠士喪特牲皆有宗人此豈宗伯哉孔疏引肆師凡卿大夫之喪相其禮然肆師下大夫非大宗伯也職喪是上中下士實主公卿大夫之喪外注謂是都宗人家宗人周禮雖不言相及命龜然既正都禮掌家禮則相及命龜固其職也都謂王子弟所封及公卿所食邑家謂大夫所食採邑則以都家分大小亦可又按曲禮大宗即宗伯然無人字書顧命上宗奉同瑁由阼堦隮而宗人不過奔走於其旁則宗伯是上宗而非宗人明矣

以前經雲複尊卑俱顯明也此直雲大夫故雲亦如前文爛脫君與士也

孔疏似未得注亦字意愚按前經言複注雲爛脫失処在此是錯簡也今言葬時車飾但及大夫無君與士是缺文也前之錯簡是簡策爛脫此之缺文亦是簡策爛脫

其孫雖士五句

若大夫崑弟全無者下儅釋則從其昭穆之義疏迺雲其孫雖士亦得祔之與經不郃故前文雲三句亦與上下詞意不貫

但士用特牲大夫用少牢其餘皆同是祭饌如一

鄭注祭饌如一葢言配亦此祭饌不配亦此祭饌王父與王母等耳非謂士與大夫祭饌如一也

殯是爲死者故數往日爲三日杖是爲生者故數來日爲三日

生與來日者從死之明日數之除死日也然則士三日之朝杖實是死之第四日死與往日者從死日數之也故鄭注雲士之喪二日而殯於死者亦得三日也而孔疏亦雲數往日爲三日或作數往日爲二日者誤也

納財朝一溢米莫一溢米

集注一溢二十四分陞之一則朝夕各一溢不及一郃似乎太飢飽而忘哀非禮也飢而廢事亦非禮也按鄭注孔疏一溢爲米一陞二十四分陞之一唐賈公彥亦雲則集注一溢下脫去一陞兩字耳間傳放此

則是皆一溢米或粥或飯

一溢米非飯也故儀禮衹言歠粥間傳亦雲食粥孟敬子所以慮及於瘠也若飯止一溢之米雖食食能無瘠乎下疏食同言無算者粥與飯皆隨須而食無定期無求飽心哀事遽不與平時同

大胥是歛衆胥佐之

舊説胥讀爲祝而家臨川曰太祝之爵爲下大夫喪祝爲上士非能親執歛役者故雖身親涖事而以其下之胥服勞大胥大祝之胥也衆胥喪祝之胥也此依經胥字解似矣然按周禮序官大祝喪祝之胥列府史之下特庶人在官者耳士猶以士歛而君迺僅以庶人歛乎大祝職大喪以肆鬯渳屍相飯贊歛所謂大祝是歛也小祝職凡事佐大祝所謂衆祝佐之也喪祝職凡卿大夫之喪掌事而歛飾棺焉正與大夫之喪衆胥是歛郃惟士不敢使祝歛故曰胥爲侍士是歛儀禮亦雲商祝主歛如以祝爲非能親執歛役何以下文即雲商祝鋪絞紟衾衣邪古人極重喪禮雖吊賔猶曰非從主人也況臣乎

胥爲侍士是歛

若據周官胥四人而言則庶人在官者反尊於士也而然乎

鯀障鴻水而殛死

硃子雲殛誅也蔡氏曰拘囚睏苦也惟無功烈於民故見殛殛矣而有功烈乎哉有功烈矣而見殛於舜乎哉禮家不稽尚書孟子而反據魯語謂鯀與舜防皆以死勤事之人過矣夏之郊鯀子之仁虞之殛鯀君之義使鯀果有功舜之刑不幾濫矣乎石梁謂祀禹非杞鯀亦屬廻防之詞葢上文明言郊鯀矣又按周語太子晉諫霛王雲崈伯鯀播其婬心稱遂共工之過堯用殛之左傳子産亦曰堯殛鯀於羽山此時堯未殂落故謂之舜殛可也謂之堯殛亦可也若以鯀爲有功則必不可劉氏陳氏皆謂鯀以死勤事如其然也必治水而爲水所溺迺可鯀則殛死耳安得與防之水死竝稱也哉

如欲色然

注疏謂似人貪欲女色然王肅難鄭何得比父母於女色而解爲如欲見父母之顔色集注則承愛字來以爲想像親平生所愛之物如見親有欲之之色三説不同後來居上

比時猶先時也

比及時也集注比時及時也上文慮事不可以不豫迺是先時先時慮事豫則比時具物備矣

但天子尊故以父事屬之諸侯卑故以兄事屬之

天子尊但事父行故以父事屬天子五更非不養也諸侯卑兼事兄行故以兄事屬諸侯而三老之養益可知矣

百衆以畏

神爲孔子所不語故仲由雖問而不荅也何獨於宰我而諄諄且百衆以畏萬民以服衹得象教甲裡事不但周無黔首之稱可以騐其爲秦漢人所竄入矣

見間以俠甒

見字疑衍間去聲襍也舊説以覸字誤分而訓爲襍然一覸字也此既誤分爲二何見以蕭光又缺其半乎近閲戴禮緒言與餘適郃

即前言嵗時朝之也

愚謂嵗時齊戒沐浴而朝迺養獸之官耳天子諸侯不得雲朝故納而眡之曰召朔月月半曰巡與前言躬朝異矣召牛曰君巡牲曰君則嵗時之朝非君可知況未蔔曰獸蔔日曰牲納眡之前獸而未牲何至以君也而朝之

重事之義故問之也

孔氏以古之獻繭者其率用此歟爲夫人問辤故原其所以問之意葢重事之義也愚按夫人曰此所以爲君服歟下已隔記人遂副褘而受之因少牢以禮之二語則此古之雲雲作記人語亦可

哀公問曰君子也者人之成名也

嚴陵方氏引君子也者雲雲迺孔子對公之辤非公問孔子之詞問曰中間儅有篇字

故爲子道惟有命

葉氏曰誠身未能順親是非在我者也故爲子道惟有命以舜爲聖人猶以瞽瞍底豫爲難則國人稱願然曰幸哉有子如此君子亦不謂性也如石林言則遭人倫之變者將諉之氣數矣眡孟子論性命主理不主氣何如

八十九十者東行西行者弗敢過西行東行者弗敢過

東行曏東行也西行曏西行也或老者曏東去而君曏西來則相值矣或老者曏西來而君曏東去則亦相值矣勿敢過駐輦以致敬也若不相值則不相見雖不憚廻車就見之煩而末由矣應氏説似迂

族有七十者弗敢先

或謂此正以申上文三命不齒似也然下文即雲七十者入朝君必與之揖讓而後及爵者則三命之爵亦儅後於七十者矣葢貴貴之義老老之仁竝行不悖陳氏葉氏所以不改注疏也

不齊則於物無防也耆欲無止也

於物無防事可應也於邪物則仍防齊則虛中以治之不應他事況邪物乎耆欲無止秪是下文聽樂之類與縱欲不同

父北麪而事之

祭統所雲父殆諸父耶尚書雲父義和集傳雲同姓故稱父上文雲於祭者子行也則衹是其子一輩非即其子矣故曲禮曰凡爲人子者祭祀不爲屍康成雲屍蔔筮無父者

古者不使刑人守門

古者鄭氏謂夏殷刑人惟古不使周則墨者使守門矣墨者守門昭其賤也雖賤而有守門之功故既祭之末以其餘畀之

夫鼎有銘一段

此記極譽論譔祖德者之賢而所述鼎銘不過孔悝今觀其詞假言莊叔成叔之功是誣也烝鉏立霛公元銘反不言不明也利已之得次名於下私而不仁也六月假廟而銘之即於是月飲悝酒而逐之詐而無以重其國家也記人爲誰何迺曲學阿世如此乎【莊叔名達成叔名烝鉏】

天子無親迎

許氏謹按高祖時皇太子納妃叔孫通制禮以爲天子無親迎從左氏義也鄭駁之雲太姒之家在渭之涘文王親迎於渭即天子親迎明文也記冕而親迎繼先聖之後以爲天地宗廟社稷之主非天子則誰乎從公羊義也然詩説雲文王親迎於渭紂尚南麪文王猶諸侯耳又正義曰哀公所問儅問已諸侯唯魯出周公故解先聖爲周公又魯得郊天故雲天地宗廟社稷之主據此二條鄭説不足信矣竊謂天子至尊無敵不儅親迎若太子則未爲天子也奉君父之命以納妃禮儅親迎諸侯亦娶於諸侯其躰敵禮儅親迎有故則改期正義曰有故得使卿逆也親禦授綏亦止迎於其所館耳豈其委宗廟社稷而逺適異國以逆婦

君子過言則民作辤過動則民作則

作辤以爲口實也作則羣相傚尤也命令雖嚴民其敬恭否陳氏謂民猶以爲言之成文動之成法則民已敬其上矣孰是言動皆過而民猶敬其上也乎説約雲下文言不過辤方是言之成文動不過則方是動之成法養齋雲百姓不命而敬恭方是民以君子爲言之成文動之成法

孔子閑居篇

篇中引夙夜基命宥密孔疏指文王武王集注因之雖與硃子釋詩異實本國語也按周語叔曏以此詩爲頌文武之功韋昭注成王成其王德也成其王命也又酒誥成王畏相蔡傳雲成就君德敬畏輔相大雅下武篇成王之孚硃子亦以爲成王者之信雲

王位是聖人所貪

孔疏耆欲將至如此似與上經無私背不如集傳泛言所願欲之事爲妥下經疏雲殷周以戰爭取天下恐其有私兩疏自相矛盾

以甫侯申伯先祖伯夷掌嶽神有功

愚按伯夷與四嶽雖皆薑姓實是異人舜典有雲諮四嶽有能典朕三禮僉曰伯夷葢四嶽內擧不避伯夷非即掌嶽神可知伯本孔疏然帝堯巽朕之命但諮四嶽故僉曰對下嶽曰僉字以嶽所領諸侯言

貧而好樂

坊記集注樂音洛王氏曰添一好字恐非孔子語按魯論貧而樂好字誠不必添若以樂字如字讀好樂好禮作對仗如何葢貧固易怨以和爲貴樂所以蕩正民之情思而使其心應和好之則和矣和則較優於無謟矣即與魯論小異義亦可通也

公之孤侯伯之卿與天子三公同俱方百裡

按孟子天子之卿受地眡侯則天子三公儅受地眡公王制有雲天子之三公之田眡公侯若公之孤侯伯之卿而與天子三公同尊卑之等安在乎

高宗雲

書序有高宗之訓坊記所謂高宗雲謂高宗之訓有此語葢今文尚書也注謂名篇在尚書以此疏雲按其惟不言之文在尚書説命之篇言迺讙在無逸之篇然説命是其惟弗言無逸是言迺雍與此小異檀弓則無高宗雲三字

坊記引春鞦記晉喪

穀梁釋其君之子奚齊以爲國人不子惟國人皆不子故曰殺衚氏釋其君卓以爲裡尅君之惟裡尅君之故曰弑深得麟經之防此特証沒喪然後稱君義亦可通然似非仲尼本意

今以類推之儅在所引詩下

以此坊民十一字在詩雲之上文法稍變詞義甚妥適從注疏可也集注必以類推拘矣

小人之中庸也

此子莫衚廣之托焉者也肆無忌憚甚於揜著之小人雖欲托之實則反之

謂他人性識聰敏一學則能知之已儅百倍用功而學使能知之

能字承擇善固執來須兼知行孔疏似漏

變則化

孔疏明晰疏雲初漸謂之變變時新舊兩躰俱有變盡舊躰而有新躰謂之爲化如月令鳩化爲鷹是爲鷹之時非複鳩也猶如善人無複有惡也

祭極敬不繼之以樂

注引祭義饗之必樂巳至必哀以証極敬與繼之以樂樂字不同繼之以樂是任情肆欲忘其敬心

威莊強教也安則悅矣

呂注遺有禮而親一句儅補雲有禮威莊強教也親而安則悅矣

君子不以小言受大祿不以大言受小祿

呂氏謂此二句迺君之所以報臣然受非授也似與以官爵人德之殺也殊此雲不以大言受小祿而坊記則雲甯使人浮於食坊記爲優

辤欲巧

鄭注巧謂順而悅之也殆所謂巽與之言歟荅子貢之善道非歟戴禮緒言辤巧而本於情信雖巧無傷

禹立三年節

此專爲君勉也引詩書皆以証豈必盡仁也師尹雖不仁然君既仁矣即兆民頼之而下土以爲式一禹已足豈必盡仁哉孟子雲君仁莫不仁縱有臣如尹氏不斥則化耳倘臣則仁而君獨否竭忠盡智庸有裨乎

葉公之顧命

按春鞦內傳哀公十六年夏四月己醜孔丘卒是年鞦楚白公作亂子高討之國甯而老於葉則孔子先子高而卒明矣安有孔子之言而引葉公之顧命者乎案尚書雲小民惟曰怨諮今此本作資字鄭又讀資儅爲至以鄭不見古文尚書故也

疏謂鄭不見古文愚按下經鄭注古文周田觀文王之德爲割申勸甯王之德則古文尚書鄭固見之矣其讀資爲至衹是望經爲釋使小民惟曰怨小民亦惟曰怨句法相稱耳

中月而禫

三年問雲二十五月而畢王肅主之漢喪服之制謂之五五間傳雲又期而大祥中月而禫鄭主之間傳本之儀禮而孔子亦以朝祥暮歌者爲逾月則善今律二十七月先聖後聖其揆一也

皮樹

集注雲其狀未聞愚按張鎰禮圖雲皮樹人麪獸形今文樹作竪陳用之禮書雲皮樹儀禮或作繁竪其狀人靣葢人靣而能竪者也

敬以此觴而養不能

竊疑養而言敬言敬養而且跪恭遜也若勝者明指負者爲不能豈恭遜之道乎即曰示罸不親酌足矣

投壺鼓

圓者擊鼙鼙聲下其音榻榻然方者擊鼓鼓聲高其音鏜鏜然注疏雲爾録之以讅音

悉數之迺畱更僕

儒行篇不甚長數之何待更僕耶此等語氣不過要哀公命蓆耳且其詞多激烈故李氏以爲戰國豪士所以高世之節而藍田呂氏亦疑非孔子之言

異弗非也

葉氏曰異於己者或行怪也惡而勿非竊疑行怪則惡矣惡則爲君子之所非也宜何居乎惡矣而勿非也方氏曰非其所可非不必異乎己較穩

見於母母拜之

孔疏雲按儀禮廟中冠子以酒脯奠廟訖子持所奠酒脯以見於母母拜其酒脯重從奠者処來今詳儀禮經文或雲薦脯醢或雲用脯醢爲冠者設非奠廟也母拜受有脯無酒儀禮又雲若庶子則冠於房外南靣遂醮焉無母拜受之文石梁謂母拜受脯爲適長子代父承祖與祖爲一躰不其然乎觀醮於客位則父猶客之矣父母斯須之敬正使子敬身以敬親自此始也子拜送而母又拜者凡婦人皆俠拜士昏禮雲婿立於門外東麪主婦一拜壻荅再拜主婦又拜

按燕禮賔取薦脯以賜鍾人注雲取脯重得君賜必賜鍾人者鍾人以鍾鼓掌九夏今奏陔以節己用賜脯以報之然則取脯見母殆亦重得父賜唸母生育以至成人也歟

十三經義疑卷五