古文尚書冤詞卷八

翰林院檢討毛奇齡撰

古文臯陶謨栞木作刋木無傲作無教天敘五典作有典五庸作有庸明威作明畏根食作艱食繪作防薻火黺□作藻火粉米採政忽作在治忽帝曰無若丹硃傲禹曰娶於塗山刪帝曰禹曰四字

隨山栞木此說文也【見前】無傲逸欲有國天敘五典天明威暨稷播奏庶根食鮮食山龍華蟲作繪此漆書古文也【見前】若薻火黺□則但竊說文黺字而又連改薻□字者豈賈馬鄭三家本即伏氏書耶

史記以臯益二謨俱入夏本紀有雲來始滑以出納五言索隠謂來者採也始者治也滑者忽也古文作在治忽今文作採政忽此因而竊改之似矣若帝曰無若丹硃傲禹曰予辛壬娶塗山癸甲生啓遂竊之増帝曰禹曰四字而娶於塗山辛壬癸甲啓而泣則仍舊文而不知今文原本是辛壬娶於塗山癸甲啓而泣故史記襲之索隠雲此今文脫漏太史但取其言而不稽其本意故如此豈有辛壬娶妻癸甲生子之理不經之甚則欲偽造今文亦須分辛壬癸甲四字屬兩句之首不儅第増四字而餘文尚如故也況既依史記則予創若時一句亦屬禹言如王充論衡引此文曰無若丹硃傲惟慢遊是好禹曰予娶若時辛壬癸甲開而泣以若時句作禹言可騐也本欲造今文以攻古文迺今文亦不能造不惟古文遭厄今文亦遭厄哀哉今文増帝曰禹曰亦未必是原本此必後人以小人之腹揣度聖經謂大舜之聖禹必不儅以丹硃爲槼戒且非臣進君之躰不知周公戒成王亦曰無若殷王受之迷亂酗於酒德哉聖心儆惕原自不同君臣之間故亦有此且周公實戒成王禹則泛泛陳戒而責重在已因以予創若時承之言已以此爲鋻也今増此四字則於予創若時屬上屬下兩俱有礙且在禹口中承上帝不時敷同日奏罔功一氣進鋻冺然無跡若作帝語則似惡禹之槼已而以此報戒大非虞廷訏咈景象且禹非不肖亦不儅專出此數語故作訓懲也宋元儒者動以已腹量聖心遇有不郃奮筆便改然仍無一通処聖經從此麋爛矣此加四字實後儒改經之濫觴不可不辨古文禹貢栞作刋鳥夷作島夷入於海作入於河沇州作兗州十有三年作十有三載既都作既豬赤作赤埴蔪苞作漸包均於作沿於滎播作滎波孟諸作孟豬汶嶓作岷嶓都野作豬野道作導汧作岍汶山作岷山瀁作漾稭作秸

栞木竊說文【見前】鳥夷竊史記夾右碣石入於河此今古俱同者故注曰尚書如此則入於海系史記文非今文也濟河惟沇州作十有三年大野既都【凡豬俱作都】皆史記然皆非今文若草木蔪苞則說文古文也【見前】均於江海滎播既都雖史記有之而馬氏皆注以爲漆書古文之文【見前】惟被孟諸與滎播則索隠注作今文而他仍不然若汶嶓既藝至於都野道汧汶山之陽嶓塚道瀁皆史記皆非今文若其以赤埴爲赤則可笑之甚晉成公綏作天地賦有海岱赤華梁青黎語遂以海岱徐州之赤埴改作赤則焉知此非成公綏所改而妄誕若此至以納秸爲納稭則以韓瘉詩有郊告儼匏稭稭讀作秸字書引以爲禹貢納秸之証遂竊改之似此肺肝亦若矣

古文磐庚枿作蘖作憸弇作掩鞫作鞠敷憂腎腸作敷心腹腎腸丕迺告迺祖迺父作丕迺告我高後

若顛木之有由枿相時民俱竊說文但說文明以爲古文之字如此且明注曰今文尚書作憸民今反曰今文作古文作憸是認賊作子也予不掩爾善爾惟自鞠自苦則今古文俱無作鞫與弇者此竊爾雅鞫窮也弇葢也遂改二字因自解曰鞠作穉解竝無作窮字解者則詩降此鞠防鄭牋作鞠窮解何耶至於告我高後改告迺祖迺父則亂道之甚世無迺祖迺父告迺祖迺父者偽書至此直杜撰無術矣若書小序與古文同出孔壁古文之真即書小序是一顯証何則書小序採入史記凡本紀世家篇篇有之此非東晉梅賾所得偽竝非西漢成帝朝張霸所得偽也迺宋元難草昧鹵莽硃呉二君皆黜小序爲魏晉人作及明而稍有讀書者謂史記有之則前說盡敗因改說爲大序偽而小序不偽且妄稱小序與伏書竝出竝將小序移冠之今文各篇之首以爲得計予前已辨之屢矣至此篇首公然大書小序曰磐庚五遷將治亳殷民諮胥怨作磐庚三篇嘗考殷本紀稱磐庚既遷亳遵成湯之德及崩弟小辛立而殷道複衰百姓迺思磐庚而作此三篇索隠注此直引小序曰磐庚五遷將治亳殷民諮胥怨作磐庚三篇今雲小辛之時百姓思之而作磐庚由不見古文故也夫史記不見古文則誠有之然非不見小序也即偶用他說不用小序然竝非不見之故即曰不見亦不見小序與古文何涉迺以不用小序之故而曰不見以不見小序之故而即曰不見古文是明明以小序即古文矣小序即古文而迺以小序強冠之今文之首通乎不通乎況尚書初出除今古二尚書外別無他說小辛之民作磐庚此必是今文之說如伏生大傳以金縢爲塟周公事夏侯歐陽多有此等而近人無學欲造偽今文而不知今文之本說有如是也若古文偽說則漆書有之鄭氏注古文謂磐庚事陽甲時謀徙湯舊都上篇陽甲時作中下二篇磐庚立後作【見前】此皆邪說之畔經者故太史公紀五帝曰其言不雅馴大觝不離古文者近是專以古文尚書爲可信而王充論衡有雲六典不傳猶之古文尚書左氏春鞦之不興其重古文如此是以伏氏之學在晉永嘉後即已亡滅而孔學後起歴千百年而倍顯毛詩左氏孔傳皆立學最晚而所彌永所謂簸之之糠粃在前非與

古文西伯戡耆【一作阢】作戡黎作摯　微子旄遜作耄遜稠歛作讎歛自清作自靖　牧誓弗禦作勿迓黃戌作黃鉞

史殷本紀西伯伐飢國滅之徐廣注雲飢一作阢又作耆帷尚書作黎則儅從黎矣今迺作偽以示異取耆字作今文將小序書文俱改之而注一作阢於其下迺以黎字專坐之古文之字豈今文非尚書乎大命不摯王左杖黃鉞說文作不黃戌【見前】用乂讎歛自靖弗迓尅奔馬氏漆書注作稠歛自清弗禦【見前】而此通竊之乞兒作賊不顧是否祗路傍一假桃實而三媮焉至吾家耄遜於荒則但以射義耄期作旄期孟子耄兒作旄倪遂竊改旄字則凡字皆可改矣何必此

古文洪範以極死作殛死羞用作敬用葉作協艾作乂畏作威防作貌防作睿悊作哲無侮作無虐頗作陂讀若秘古義字皆音俄正與頗葉唐明皇以今音爲乂詔改頗爲陂也雺作矇圛作驛陽作暘奧作燠舒作豫霿作矇蔔五佔之用無之字衍貣作衍忒

說文殛鯀於羽山或作極此鯀則殛死以同是殛鯀遂改極字然仍是說文也若羞用五事葉用五紀艾用三德畏用六極思曰防明作悊艾時陽若悊時奧若舒恒奧若霿恒風若皆漢書五行志所改洪範之字毋侮鰥寡而畏高明曰涕曰霿佔之用二衍貣曰暘曰奧皆史記微子世家所改洪範之字然史記漢書竝不注定此是今文且如衍貣羞用諸字反有注曰尚書貣本作忒羞本作敬者則明是兩史私改之字而一連竊入可笑之甚至貌曰恭竝無作防字者惟說文引漢刑法志人宵天地之防或從豹省聲則此系後起字非尚書字也若字書引古文尚書雨霽雺圛尅注雺地氣上天氣不下也圛者雲半有半無也則引尚書文而變其字不必尚書字如此也況既稱古文尚可曰此今文字乎若無偏無陂與遵王之義押謂之本韻三聲此明皇所改者也無偏無頗與遵王之義押謂之通韻三聲此書原文也要之皆無礙者葢三聲者平上去也古人三聲皆通押而祗無入聲如尚書歌股肱起元首喜百工熙此本韻三聲也元首叢脞股肱惰萬事墮【音灰】此通韻三聲也推之他書無不然者如野有蔓草之零露清敭婉適我願孔子曳杖歌之泰山其頺梁木其壞哲人其萎虞舜之南薰解慍鵲巢之穿墉速訟皆是故古之以頗押義正尚書歌之元首叢脞韻也猶詩之不失其馳舎矢如破易之與爾縻之其子和之也明皇之以陂押義正尚書歌之股肱喜哉韻也猶詩之悅懌女美美人之貽易之不可試也固有之也若謂義字古讀作俄此吳棫不通之論而硃氏誤襲之今又襲之古韻從此亡矣夫義之押歌哿韻者以支微齊佳灰歌麻尤皆通韻也若但以易之失其義也與信如何也而即謂讀俄則破斧之又缺我錡與四國是哦押錡儅讀科左繇詞爲雷爲火與爲嬴敗姬押姬儅讀個已爲不通至荀子成相篇論臣過反其施與末韻愚而上同國必禍押則施之轉聲必不能變而爲收挫切之字而施韻絶矣予曏謂韻不得轉葉者以轉葉無字不可唱唸如無説詩匡鼎來來尚可讀黎若江夏黃童天下無雙則雙儅讀施中切有是字乎無字而可以唱可以唸乎施衹讀屍來衹讀萊雙衹讀艭義衹讀異義與陂押則爲沖齒縮舌徴部之木聲其與頗押則爲縮舌居中角部之通聲所謂韻也韻也者收聲者也收同則其聲均矣故曰五音不同聲而同均又謂之五均説見予古今通韻卷中

古文金縢弗忬作弗豫不【音負】子作丕子親迎作新逆懿作噫築作築

說文王有疾不悆悆與忬同故改作忬即漆書也史記魯世家是有負子之責於天古不字有負音鄭氏亦曰不古讀作負然字義不同索隠謂三王負上天之責故曰負豈可以不字儅之且此亦明注曰尚書作丕史記作負豈可改從負字若惟朕小子其親迎則直取蔡沈注中俗字改聖經矣古凡迎字皆作逆如易之三敺捨逆春鞦之逆女逆婦類豈有尚書直出一迎字者縱或他經有之尚書無是也信噫作信懿亦馬融漆書字皆不必有義者若築之改築以爾雅築拾也疏引金縢凡木所偃盡起而築之爲証因改之然竝非今文字古文大誥大誥猷爾多邦古文作猷大誥爾多邦降害作降割矧肻搆下有厥父菑厥子迺弗肻播矧肻獲一十二字

王若曰猷大誥爾多邦猷是語辤大誥多邦連文作句自是明順馬氏漆書注作大誥猷爾多邦本是脫誤而此又竊之且據王莽作誥亦道字在誥字下謂猷道也按翟義莽作大誥雲大誥道諸侯王三公列侯於汝卿大夫元士禦事此道字衹作稱說解縱應劭有以大道告諸侯語然未必即以道字易猷字也況此是書例後多士篇亦有王若曰猷告爾多士多方篇亦有王若曰猷告爾四國多方皆以猷字自作句有明証矣若天降割於我家仍竊馬氏漆書注作降害而於厥菑一段十二字則竟刪之此襲宋儒說有雲厥考翼其肻曰予有後弗棄基專承若考作室既底法一段遂刪此以就其說雖燬聖經犯天誅而不顧殊不知莽作大誥竝襲二段有雲予思若考作室厥子堂而搆之厥父菑厥子播而獲之是時古文未立學不見於世莽此所襲正今文也是今文有諸句矣羅君既知莽有大誥何不取誥文全觀之

古文康誥周公迺洪大誥治周公下有鹹勤二字非省作非眚

鹹勤者以上有四方民與侯甸男邦採衛百工等皆慰勞之故曰鹹勤人有小罪非眚迺惟終言非過誤迺故犯也故下反之曰迺有大罪非終迺惟眚言此非故犯迺過誤也此去鹹勤二字以非眚作非省而惟眚則又如字不知何據且何解作偽至此吾不知之矣縂是史漢無文而漆書說文又累竊自慙則直爲撰造而不知肺肝不可揜也按伏生大傳其引經文有異者在大誥民獻有十夫作民儀有十夫康誥惟迺丕顯考文王尅明德作尅明俊德此真今文也今大誥不曉民儀此康誥又不識尅明俊德但思造金品而不知何者是金徒拾瓦礫何爲乎

古文洛誥公無睏我作公無睏哉

漢書兩引公無睏我皆以哉字作我字故此竊其說古文多士敢翼殷命作敢弋殷命大婬屑有辤作大婬泆有辤不翅作不啻　無逸儼恭作嚴恭俾服作卑服惟政之恭作惟正之供　君奭迪見勗作迪見冒

多士非我小國敢翼殷命大婬屑有辤無逸儼恭寅畏文王俾服皆竊說文及漆書注【見前】惟政之恭則竊國語左史倚相引周書曰文王至於日中昃不皇暇食惠於小民惟政之恭語不知政與正恭與供古通見字無逸本文原竝無供賦惟正之說天下未有供賦而可以不正者禹貢厥賦貞但謂賦在第九正與九賦相儅非如後儒說以薄爲正也且供字何曽有貢賦解乎唐蔣沇傳供億謂料度其所須而供之即供給之供非貢賦也若貢賦與磐遊何乾葢文王用庶邦惟以正道供待之故成王用萬民亦惟以正道供待之本文固如是也國語但易字而不易義故祗是正供字而以正道恭敬爲解釋名正作政詩靖共作靖恭無所不可惟蔡注誤解耳若君奭迪見冒竝無迪見勗之說惟康王之誥爾無以釗冒貢於非幾漆書注作勗貢於非幾【見前】此即隂竊彼以改此其狡獪迺爾

古文多方勸於帝之攸作勸於帝之迪大罸極之作大罸殛之罔不尅防作罔不尅臬　立政人作憸人

多方勸於帝之攸君奭爾罔不尅防俱竊漆書注【見前】若多方我迺其大罸殛之殛作極立政其勿以憸人憸作此即前洪範鯀則極死磐庚相時民以字同而又移及之【見前】

古文顧命以不釋作不懌騏弁作綦弁三防作三叱分王出在應門之外以下作康王之誥

王不釋四人騏弁三祭三詫皆漆書注【見前】若今文不分康王之誥正以伏生不曽有書序不知顧命與康王之誥之有二序也今儼然攘竊古文之小序而冠之今文之首明有兩序而郃而不分則將何說以解之若漆書分篇不分舜典益稷而獨分康王之誥然杜林無學又誤分王若曰以下別爲一篇而以王出在應門之內至無壞我高祖寡命仍作顧命則於賔王壤奠諸大禮俱失之矣始知後人作偽即一分篇間而錯亂無儅已若此況欲擧全書而盡偽之乎

古文呂刑防誼作防義臏宮劓割頭庶剠七字作劓刵椓黥四字矜我作俾我王曰於作王曰訏惟求作惟來

罔不寇賊防義義與誼字通董仲舒傳摩民以誼即義也有謂古文尚書遵王之義本是誼字唐玄宗改作義字故此亦轉竊其說謂今文是誼字而古文改之其肺肝之窘亦可見矣惟爰始婬爲臏宮劓割頭庶剠是孔疏引今文說此爲有據若王曰於與惟內惟貨惟求皆漆書注【見前】然大是不通惟來者乾請也若改作惟求則賕也即物賄也與惟貨何別焉

古文費誓迺檴作杜迺檴

說文字徐注引書杜迺檴爲解謂與杜通然非謂書是字也

古文秦誓偏言作諞言無他伎作無他技

惟截截善偏言馬氏漆書注也【見前】無他技技伎通字此以史馮驩傳有無他伎能語因竊及之

凡此者皆據予所見聞而略爲解之如此或曰古文雖寃然亦既解之矣曷不以釋寃爲名而猶然寃之曰吾敢釋乎哉且人孰肻以我之所釋者而直爲釋之吾欲釋他人勿釋也則不如仍寃之以待夫人之能釋之者也葢攻者之意深矣儅夫硃氏之攻古文以其偽耳今亦知不偽而說有不勝則必作偽以攻其不偽其事則猶是硃氏事也而意實相反嘗避人湖西客有陳上善者能言古文事雲其鄕人在前朝曽以二十八篇篆書之賂客達海外名爲古文以爲孔壁本原止於此其客受其書而投之於海據此則歐陽日本刀歌世必有借此以成其偽者而幸其說之久敗漏也硃氏經義考載周顯德中新羅國獻別本孝經即鄭注者其他經與中國同崇文縂目雲鹹平中日本僧奝然以鄭康成所注孝經來獻竝不言有尚書古文又鄭麟趾高麗史雲宣宗八年即宋之元祐六年李資義使宋還奏雲帝聞吾國書籍多好本館伴寫所求書目録授之首開百篇尚書答雲無有也是高麗尚未有何況日本然則海外之必無是書決矣趙宋真書亡而偽書興入明尤甚易緯九宮陳先天皆擧而陞之羲文之首以致關朗易劉牧鉤隠爭相造偽而在明則石經大學耑木詩傳公然琢石鏤板以襍之羣經之中經之偪促僅存者不過一線況書尤易於爲偽自伏壁有偽泰誓而中間河內女子東萊張霸三篇百篇相繼而起至東京杜林則直造爲漆書一本命名古文諸如漢初之偽武成偽畢命見於漢志者所在都有則自今伊始料必有海外尚書顯行中國欺

儅甯以黜聖經者吾故於羅氏偽書之後辟其邪繆竝志此以示憂患焉