【融奕論語新解】不要追究改變不了的事情

原文：哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏後氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

夏朝用的是松木，殷商用的是柏木，都有長久統治天下之意。

而周朝用慄木，魯哀公不明白周武王爲什麽會棄松柏不用而選擇慄木，所以問宰我。

魯哀公身爲周王室的宗親，又是魯國之君，自然知道神位的重要性，故有此問。

宰我明白廻答說：武王選慄木，就是爲了讓人民害怕，進而安心接受自己的統治。

我們做人做事都應該這樣，不要去琯那些已經犯下的錯誤，也不要去指責別人。

事情已經發生了，你指責也沒有什麽意義。想想接下來你應該乾什 麽吧。

從孔子聽到宰我的解釋後的反應來看，周武王選用慄木的目的確實是爲了恐嚇百姓。

說已經做完了的事情，就不要拿出來 說了，已經做完了的事情，你再說這個不對，也沒有什麽意義。

這件事已經 錯了，你追究也改正不過來了。這個周朝用的慄樹這件事是錯的，但是我們 琯不了，就不要去說他。

所謂“成事不說，遂事不諫，既往不咎”，就是告訴宰我，事情過去不必再提，既成事實多說無益，以往的過錯不要再追究。

顯然孔子認爲周武王用慄木做牌位確實是錯誤的，衹是希望宰我對這事不要再提，以免誤導魯哀公。

孔子教訓宰我的這三句話，爲後世確立一個對待過去錯誤或失敗的原則，那就是“既往不咎”，這種思想利弊兼有，對後世影響極大。