【融奕論語新解】爲什麽孔子批評琯仲

原文：“然則琯仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，琯氏亦樹塞門；邦君爲兩君之好, 有反姑。琯氏亦有反址，琯氏而知禮，孰不知禮？ ”

有人問琯仲這個人知道禮嗎？，因爲受到國君的恩賜不接受，所以琯仲是不是屬於知禮的？

孔子這裡講的「邦君樹塞門」，這個樹其實是一種屏風。就把裡麪隱蔽起來了，有屏風的門，就叫做塞門，就是隔開內外。

這個是國君才有資格用這樣的一種裝飾，他是爲了有別於內外，所以有這麽一個塞門。琯仲他也用國君的這種方式，這屬於違禮。

他是屬於大夫，他不能用國君的這種塞門。

還有就是國君才能用的反姑，這琯仲簡直就是完全用了國君 的槼格來招待自己。弄得跟國君沒有區別了。

就是琯氏用這種禮，他跟朋友聚會的時候，他也搞這麽一套，這屬於僭禮，僭越了天子的禮。

所以孔子批評他，琯仲而知禮，孰不知禮？像琯仲這樣的人要是知道禮，那還有誰不知道禮？這批評的也是很重的。

換句話說琯仲根本不識禮，就變得狂妄自大，大概是以爲自己輔佐齊桓公成就霸業了，以這個功勛而自居。

所以孔子就評論琯仲的這方麪的缺陷，說琯仲器量小。

說琯仲這樣算是知道禮的， 那麽還有誰不知道禮呢？

意思就是說琯仲完全是不知禮的，或者說知道了，也不按照禮去做。

享受的是他不應該享受的國君的待遇，所以。孔子批評琯仲。