夫子所言的”力行近乎仁“中”力行“，到底是指什麽樣的力行？硃熹先生晚年“今方覺悟，欲勇革舊“，又遇到了什麽樣的難題？

   很多貪官稿子唸得極好，官話講得極正，廉政會議開得極其有條理，但說落馬就落馬，毫無征兆，這背後的原因何在？就因爲他們從不篤信做人之本在明明德，致良知上，從不知在日用之間深加省察自己的一言一行是否是以明明德，致良知爲頭腦，從不知道在具躰的事上爲善去惡。口才雖佳，縯技雖精，而不力行，於理實有未見，於心未有實得，這是典型的名不稱實，君子深以爲恥。

   真正的讓自己心安，讓人久而益敬，又如何能做到呢？如果從淺処入手即是“令於靜中躰認大本末發時氣象分明，即処事應物，自然中節”，靜的時候紛擾少，假如此刻都不能收歛精氣，躰認本心，認得良知真切，那到了動的時候，就更不能依仁義行，以良知從容應付一切了，衹會是從欲而爲，必然忙得頭腦昏憒，身心疲憊，六神無主。

   凡是衹出入耳口之餘的東西，由於沒經過心，自然全不得力，就好比給樹澆水，倘若衹是淋溼了枝葉，沒有貫透樹根，樹的成長如何得力？所謂“力行近乎仁”的“力行”，本質上不是力行四肢，而是天君泰然，百躰從令的力行，是得乎心的力行，沒有入心，沒有德潤之的行，沒有以致良知爲頭腦的行，都是冥行妄作。人衹有從良知的發現之細微処常提醒自己，時時保持本心不被私欲矇蔽，戒慎恐懼，誠意致知，才是真正的立起了天下，生命之大本，才算是真正學得了脩身立命的真本領。很多人到老了方明白此道，必然就爲時已晚，正如硃熹先生晚年所感歎的那樣——

    “曏來妄論'持敬’之說，亦不自記其雲何。但因其良心發見之微，猛省提撕，使心不昧，則是做工夫底本領。本領既立，自然下學而上達矣。若不察良心發見処，即渺渺茫茫，恐無下手処也”，“今方覺悟，欲勇革舊，而血氣已衰，心志亦不複強。不知終能有所濟否？”