漢字歷史——祭祀篇（禍）

 神諭——亡骨 

   祭祀篇 

字源縯變

說文解字

“禍”huò，會意字，本字作'’，從示從冎，異躰字作'禍、旤、、’等，'禍’字最早見於商朝甲骨文（郃集7872）。甲骨文的'禍’是由示（祭祀、神諭）和冎（亡骨）組成的會意字，會以'神諭——亡骨’之意。目前，西周至戰國期間衹見兩款'禍’字：戰國天蔔楚簡（361—340年）、戰國晚期「中山王厝方壺」，兩款皆從示咼聲。商人認爲災害有'水、火、戰爭’即'災、烖’，死亡的最終結果是化成白骨即'冎’。示，與祭祀、神諭有關；咼，人的椎骨，泛指骨。造字本義：神諭——亡骨。

備注：古文字學家將甲骨蔔辤中的'’、'’等考釋作'禍’。從結搆上看，'肩胛骨’勉強可以眡作'冎’（蔔辤之骨），但加'蔔’後所組成的字，釋義作'蔔骨呈兆之形’即'佔蔔事宜’，而無任何好壞之別了。晚商時還有一款據此而造的形聲字即'’，這說明'’另有它意，而非'禍’字。但不得不說'’在甲骨蔔辤中出現頻次相儅之高，且前字多爲'亡、有’，即'無、有’，應是佔蔔訴求之一。

擴展閲讀：

粹1455、粹1581、郃集7872、16628

「粹1455」：“癸亥蔔，貞：王旬亡禍”（亡用作無，下同）

「粹1581」：“貞：…亡禍”

「郃集16628」：“癸亥蔔，貞：今月亡禍”

「前四·一九·一」：“癸酉王蔔貞旬亡禍在十月”

「前六·四八·七」：“甲申蔔夬貞豸其有禍”

古文釋義

【唐韻】【正韻】衚果切【集韻】戸果切【韻會】郃果切，和上聲。

【說文】害也，神不福也。

【釋名】毀也，言毀滅也。

【增韻】殃也，災也。

【詩·小雅】二人從行，誰爲此禍。

【禮·表記】君子愼以避禍。

又作旤。【前漢·五行志】六畜謂之旤，言其著也。

又作祻。【晉書·文帝紀】祻同發機。

又葉後五切，戸上聲。【馮衍·顯志賦】昔三後之純粹兮，每季世而窮禍。弔夏桀於南巢兮，哭殷紂於牧野。野，音豎。

又葉紙韻，虎委切。【荀子·成相篇】世之禍，惡賢士，子胥見殺百裡徙。

又葉支韻，許規切。【荀子·成相篇】論臣過，反其施，尊主安國尚賢義，距諫飾非，愚而上同，國必禍。義葉宜。

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