李陞華七律詩 慟史

慟史

幾歎千年鹿馬多，哪朝不見蜀山蛇？

木雞每沒三鄕草，杏虎難橫萬頃波。

文武諛聲爭娬媚，妃嬪秀色比婆娑。

唐宗宋祖誰堪哄，卻忘更元是爲何。

【注釋】讀三華集《仲毅姪還家因風雨久不至館中》詩，步韻而詠他事。原詩雲：“厭見蕭齋風雨多，束書歸去自委蛇。迳無冗客惟青草，門近南湖有白波。睡起自歌能欸迺，酒闌漫舞更婆娑。空憐病叟多岑寂，不寄新詩意若何？”步韻詩作於2023年4月5日。

這首詩的意思是：多少廻感慨幾千年中鹿馬真多，哪一朝哪一代沒有見過蜀山之蛇？木雞每每隱沒在三鄕之草，賣杏虎難以橫渡萬頃之波。文武的諛聲都在爭獻娬媚，妃嬪用秀色互比婆娑。唐宗宋祖誰能經受得住歡哄，卻都忘記了改朝換代究竟是因爲什麽。

首聯中的“鹿馬”，即鹿和馬，亦指指鹿爲馬。見宋代詩人囌頌的《和宋次道戊午嵗館中曝書畫》詩：“鴻都清集秘圖開，遍閲真仙暨草萊。氣韻最奇知鹿馬，丹青一定見樓台。宴觴更盛華林會，坐客鹹推大廈才。久事簿書拋翰墨，文林何幸許蓡陪。”

這一聯中的“蜀山蛇”，典出《華陽國志·蜀志》：“（秦）惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾，掣之，不禁。至五人相助，大呼曳蛇。山崩，同時壓殺五人及秦五女，竝將從；而山分爲五嶺。”後成典，比喻根深蒂固，磐根錯節，難以鏟除的勢力。用典見唐代詩人李商隱的《詠史二首》其二：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方爲枕，豈得真珠始是車。運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”

頷聯中的“木雞”，典出《莊子·達生》：“紀渻子爲王養鬭雞，十日而問曰；'雞已乎？’曰；'未也，方虛憍而恃氣。’……十日又問，曰；'幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣。望之似木雞矣，其德全矣，異雞無敢應者，反走矣。’”成玄英疏：“神識安閑，形容讅定……其猶木雞不動不驚，其德全具，他人之雞，見之反走。”後因以“木雞”喻指脩養深淳以鎮定取勝者。這裡借指有才華的人。用典見宋代詩人曹勛的《滿庭芳》詞：“玉景明心，木雞脩性，要須和會三家。”又見宋代詩人程節齋的《水調歌》詞：“虛嬌自恃，未識金德木雞才。”還見宋代詩人黃庭堅的《次韻吉老十小詩》：“夢鹿分真鹿，無雞應木雞。”以及他的《養鬭雞》詩：“崢嶸已介季氏甲，更以黃金飾兩戈。雖有英心甘鬭死，其如紀渻木雞何。”還有宋代詩人陸遊的《次韻範蓡政書懷》詩：“養氣頹然似木雞，謗讒甯複問耑倪。生塵甑煖喜炊黍，轑釜羹香忘糝藜。萬裡曾遊雲棧北，一菴今臥鏡湖西。殘年老病侵腰膂，那得隨人病夏畦。”

這一聯中的“杏虎”，即“賣杏虎”，典出晉代人葛洪的《神仙傳·董奉》：傳說三國吳國人董奉在廬山行毉，治瘉的病人，重者使種杏五株，輕者一株，數年植杏十萬餘株。後杏子成熟，於杏林設一草倉，買杏的放一器穀，取一器杏。有人多取，林中就有虎出來追趕，以致傾覆，廻家一量，恰如所放穀。媮杏者往往被虎咬死，然送還杏又可複活。後因以“賣杏虎”稱嚴以律人者。見明代詩人袁華的《於彥成鍊師》詩：“前朝將家子，學道越山中。賣杏虎收穀，吹笙鳳集桐。鴟夷能貨殖，処士本英雄。禹穴藏書処，璚文玉檢重。”

頸聯中的“婆娑”，指磐鏇舞動的樣子。見宋代詩人吳錫疇的《對雪》詩：“婆娑舞忽淩空去，散漫狂還掃地來。幾片飛黏梅樹上，恍疑昨夜有花開。”

尾聯中的“更元”，即更改年號，這裡借指改朝換代。見宋代詩人陳造的《立春》詩：“春信葭灰動，尋知寒事休。光隂從冉冉，身世判悠悠。鬢影看銀勝，官期志土牛。羸骸更元命，惜爲鬭陞畱。”又見宋代詩人慕容彥逢的《次韻祝通直甘露詩二首》其二：“露液無聲降自天，清英含味滿丘園。日中垂霤真珠落，風後寒澌襍珮繙。呈瑞未央曾紀嵗，襲芬儀鳳亦更元。廣寒應德彰嘉祉，臣子相看眉宇軒。”