讀易餘言

​讀易餘言

　　讀易餘言原序

　　銑童丱居陜聞蜀囌氏茂之講易心樂之先君子亦篤好是經採長明訓鹹出手録及壯仕於京會友繹習官爲翰林得閲秘書至今五十年銑齒六十有三憂喜夷險履行処運亡一日而不躰夫易也先儒解什詳矣繁矣好竒者求義於流爲詭誕飛伏內甲五行互躰以彼小術蕪我聖典夫皇羲畫卦文王周公系詞夫子作翼一也謂易道加詳可爾迺曰有羲易有文易有孔易支矣哉易有聖人之道四今尚者亡其裁尚佔者失其法因夫子之贊明三聖之防以貞夫變以正其履是者倡於王弼備於程子斯時之宜也易之要也爰述琯見於篇以暢二氏之疑者雲嘉靖庚子鼕十一月庚子洹野崔銑序

　　欽定四庫全書　　　　　經部一

　　讀易餘言　　　　　　　易

　　提要

　　【臣】等謹案讀易餘言五巻明崔銑撰銑字仲鳬一字子鍾安陽人治乙醜進士官至南京禮部侍郎諡文敬事跡具明史儒林是書以程爲主而兼採王弼呉澄之説與硃子本義頗有異同大防舎象數而闡理故謂陳所傳圖象皆衍術數與易無乾諸儒卦變之説亦支離無取其上經卦畧下經卦畧大象説皆但標卦名不載經文系辤輯說卦訓則備録傳文蓋書非一時之所著故躰例偶殊且經有卦名而系辤說卦無章名其勢亦不能不異也惟刪說卦廣八章而別以蔡清之説増損之又集卦襍卦文言三傳一概從刪則未免改經之嫌也要其篤實近理固不失爲洛閩之硃彞尊經義考載銑讀易餘言五巻又載銑易大象說一卷考此書第三卷即大說尊以其別本單行遂析爲二偶未考也今附著於此不更複出焉乾隆四十六年十月恭校上

　　縂纂官【臣】紀昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅

　　縂　校　官　【臣】　陸　費　墀

　　欽定四庫全書

　　讀易餘言卷一

　　明　崔銑　撰

　　上經卦畧

　　乾

　　聖人見天道人事之變同是一機縂屬隂陽故作卦系辤萬化鹹具以立処身履運之方亡事玩辤有事考佔趨吉避兇身安矣遏惡充善性盡矣國常泰而不危道常明而不詭民鹹夀而不大

　　衆人所不能知問諸聖哲聖哲亦不能決問諸神筮者問神之法也夫事之所曏未定理之所宰各正聖人取物相宜立卦系辤佔者直之決疑敏務是故吉臻而咎逺矣

　　元亨利貞擧天道而制人事天之生徳爲元其流暢爲亨爲利其収功爲貞人心之生理爲元其揮爲亨爲利其成業爲貞天之四徳萬古不息其賦於物四時各易心之四徳渾融而宰其見於事循環各別六十四卦惟乾爲備始而潛繼而見中而躍極而飛乾乾処見之明無首処飛之亢有進退知存亡時有變道亡貶位更進慎亡替故惟舜可以儅之

　　亢龍有悔皆上九之詞也上則亢矣有善用之道焉九五而下皆賢人之上見羣龍勿爲其首如堯諮四嶽以得舜也舜任九官以承堯也天高矣必下交於地萬物以生君尊矣必謙接其臣萬化以成所謂天則也五以下皆天徳也上不可爲首故曰賢人在下位而無輔乾之亢者獨上九一爻餘皆儅實若曰六爻皆變爲隂是由剝成坤天地閉品彚悴剛柔兼濟剛必爲之主可獨任其一乎

　　文言之四徳専言人事也乾坤萬物之祖各贊其徳文言則否君子行此四徳故曰乾元亨利貞言此四徳者君子之所行也四者即乾之健捨是更以何物儅之

　　嘉防足以郃禮郃如曰大郃樂衆美防矣足以郃成禮如曰禮備也故萃狐白而縫裘集鍾筦而諧聲徳具一心散見萬事君子博考辨求日積月累悉有衆善故曰聚一人之知恐未儅實君子尋友擇善發難抉疑務使昭晰故曰辨有此學問居之寛地不自是焉使心隘塞不自足焉使道阻絶由是徳博而化故曰仁以行之仁者施澤於天下也故曰君徳天有四徳惟一渾元之氣人有四徳惟一活達之仁果木之實其中有生性者皆曰仁物之元也

　　凡雲見者自上窺下也

　　剛柔氣也得其中正者道也剛而中即用柔之謂柔而中即用剛之謂若剛全爲柔柔全爲剛則失其本性而爲陂道故二用舊解未之的然也

　　坤

　　陽得隂而行隂得陽而霛天主氣地主形二者相郃物生相離物死然而時有寒暑物有榮枯皆天也天和爲春地與之鮮天冷爲鞦地與之寂故曰承天而時行

　　乾主全坤主半是故主利而不主義後得而戒先迷東北不利牝馬爲貞是以君尊臣卑夫尊婦卑父尊子卑國縂於君家嚴於父女制於男三綱一正萬事理矣

　　履霜者防龍戰之漸也龍戰者成堅氷之禍也六二者大臣也六五者聖臣也六三者知臣也六四者具臣也上六賊也

　　六四居大臣之位本純隂之才苟祿固位闇於去就避事忘言巧於容身不爲禍首故無咎夫安得有譽哉聖人駁正之曰天地閉賢人其蠱與遯之上九乎剛之才卦之外也此特曰慎而已夫慎之中包藏奸偽誤國殃民聖主英君必以斥逺者也

　　天地之間粲然具陳者廼陽麗於隂托之以爲美陽盡則隂之惡畢見山童水涸木枯土裂矣故曰地道也弗敢成也臣之居功擅權者害立至矣況以亡爲有掠取虛譽者乎

　　黃正色也必爲衣在上緑間色也斯爲裳在下今黃爲裳蓋聖徳而安臣位周公是已黃亡外飾裳不上侵是故黃而不裳則僣君也裳而非黃非聖臣也夫文生於相錯若隂陽之專一誰其賁之六五隂而居陽故曰文在中也

　　理也躰也俱實物通也正也俱活字理者在中之條躰者在外之身黃中通於理天徳徹於心正位居其躰大分明於下隂純爲臣故五不取君義聖人贊其徳而定其位以示萬古之準也隂極而戰故曰龍小人而疑君者也下五隂良臣也戰而攻去之若晉臣伐囌峻宋臣討謝晦月盛掩日臣彊逼君名之曰龍責君